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《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。
’此之谓也。”
【注释】
①谆谆（zhūn）：反复叮咛。
②暴（pù）：显露，公开。
③南河：即黄河之南，相传为舜避居处。
【译文】
万章问：“尧把天下授与舜，有这回事吗？”
孟子说：“没有，天子不能够把天下授与人。”
万章问：“那么舜得到天下，是谁授与他的呢？”
孟子回答说：“是天授与的。”
万章问：“天授与他时，是反复叮咛告诫他的吗？”
孟子说：“不，天不说话，只是用行动和事情来显示罢了。”
万章问：“用行动和事情来显示，是怎样的呢？”
孟子回答说：“天子能够向天举荐人，但不能让天把天下授与人；诸侯能够向天子推荐人，但不能让天子把诸侯之位授与人；大夫能够向诸侯举荐人，但不能让诸侯把大夫之位授与人。
从前，尧向上天举荐了舜，天接受了；又让舜显露于百姓，老百姓也接受了舜。
所以说，天不说话，只是用行动和事情来显示罢了。”
万章说：“请问把舜举荐给天，天接受了；让舜显露于百姓，百姓也接受了，是怎么回事呢？”
孟子说：“让他主持祭祀，所有神明都来享用，这就是天接受了；让他主持政事，政事治理得很好，百姓很满意，这就是百姓接受了。
天下是天授与他的，是老百姓授与他的，所以说，天子不能够把天下授与人。
舜辅佐尧治理天下长达二十八年，这不是人够做得到的，而是天意使之如此。
尧去世后，舜为他服丧三年，然后便避居于南河的南边去了，为的是要让尧的儿子继承天下。
可是天下的诸侯朝见天子的，都不到尧的儿子那里，却到舜那里去；打官司的，都不到尧的儿子那里，却到舜那里去；歌颂的人，也不歌颂尧的儿子，却歌颂舜。
所以说这是天意。
这样，舜才回到帝都，登上了天子之位。
如果先前舜就占据尧的宫室，逼迫尧的儿子让位，那就是篡夺，而不是上天授与他了。
《太誓》上说：‘上天之所见来自百姓之所见，上天之所听来自百姓之所听。
’说的就是这个意思。”
万章问曰：“人有言，‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子’，有诸？”
孟子曰：“否，不然也。
天与贤，则与贤，天与子，则与子。
昔者，舜荐禹于天，十有七年，舜崩。
三年之丧毕，禹避舜之子于阳城①，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也。
禹荐益于天，七年，禹崩，三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴②，朝觐讼狱者不之益而之启③，曰：‘吾君之子也。
’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。
’丹朱之不肖④，舜之子亦不肖。
舜之相尧、禹之相舜也，历年多，施泽于民久。
启贤，能敬承继禹之道，益之相禹也，历年少，施泽于民未久。
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