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公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相①，得行道焉，虽由此霸王，不异矣②。
如此，则动心否乎？”
孟子曰：“否！
我四十不动心。”
曰：“若是，则夫子过孟贲远矣③。”
曰：“是不难，告子先我不动心④。”
曰：“不动心有道乎？”
曰：“有。
北宫黝之养勇也⑤，不肤挠⑥，不目逃⑦，思以一豪挫于人⑧，若挞之于市朝。
不受于褐宽博⑨，亦不受于万乘之君，视刺万乘之君，若刺褐夫⑩。
无严诸侯，恶声至，必反也。
孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。
量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也，舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。
’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。
夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。
昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎，吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
曰：“敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？”
“告子曰：‘不得于言，勿求于心，不得于心，勿求于气。
’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。
夫志，气之帅也；气，体之充也。
夫志，至焉，气，次焉，故曰：‘持其志，无暴其气。
’”
“既曰‘志至焉；气次焉’，又曰‘持其志，无暴其气’者，何也？”
曰：“志壹则动气，气壹则动志也。
今夫蹶者、趋者，是气也，而反动其心。”
“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁矣。
我故曰：告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！
予助苗长矣！
’其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
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