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【注释】
①不忍人之心：同情心，怜悯之心。
②乍：突然；孺子：幼子。
③怵惕：惊惧，害怕；恻隐：哀痛，同情。
④内交：结交，内同“纳”
。
⑤要（yāo）誉：博取名誉。
要同“邀”
，求。
⑥端：开端，源头。
⑦贼：毁坏，毁弃。
⑧然，同“燃”
，燃烧。
【译文】
孟子说：“每个人都有同情他人之心。
先王由于有同情他人之心，所以才有体恤百姓的政治。
用同情他人之心，施行体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。
之所以说每个人都有同情他人之心，是因为，如果现在有人突然看见一个小孩子要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情之心。
这不是因为想去和这孩子的父母拉近关系，不是因为想要在乡邻友人之中博取名声，也不是因为不喜欢听到这孩子的哭声才产生这种心情的。
由此看来，没有同情之心，不成其为人；没有羞耻之心，不成其为人；没有谦让之心，不成其为人；没有是非之心，不成其为人。
同情之心是仁的源头；羞耻之心是义的源头；谦让之心是礼的源头；是非之心是智的源头。
人有这四种源头，就像有四肢一样。
有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃者；认为他的君主不行的，是残害君主的人。
凡是有这四种源头的人，都知道如果将它们扩大充实起来，就会像是火开始燃烧，泉水开始涌出一样。
如果能够将它们扩大充实起来，便足以安定天下，如果不能够扩大充实它们，就连赡养父母都做不到了。”
孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉①？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。
巫匠亦然②。
故术不可不慎也③。
孔子曰：‘里仁为美④，择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。
莫之御而不仁⑤，是不智也。
不仁不智，无礼无义，人役也。
人役而耻为役，由弓人而耻为弓⑥，矢人而耻为矢也。
如耻之，莫如为仁。
仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
【注释】
①矢人：制造箭的工匠；函人：制造盔甲的工匠。
②巫：指医师；匠：匠人，此处指做棺材的木匠。
③术：指选择谋生之术，选择职业。
④里仁：与仁共处；里，处。
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