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如果有一个不喜欢杀人的国君，那么，天下的老百姓都会伸长脖子盼望他了。
真像这样，老百姓归服他，就像雨水向下奔流一样，有谁能阻挡得住呢？”
齐宣王问曰①：“齐桓、晋文之事②，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以③，则王乎！”
曰：“德何如，则可以王矣？”
曰：“保民而王④，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰⑤，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟⑥。
’王曰：‘舍之，吾不忍其觳觫⑦，若无罪而就死地。
’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。
’不识有诸⑧？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也⑨，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。
齐国虽褊小⑩，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也，以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也。
是乃仁术也，见牛未见羊也。
君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。
’夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心，夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者，曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪’，则王许之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能’，是诚不能也；为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’，言举斯心加诸彼而已。
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