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黄帝问岐伯：人的头面郡与周身的各个部位，所有的筋骨都紧密相连，气血相合循行。
可是在严寒的天气里，大地被冻裂了，冰雪寒意袭人，这个时候如果天气骤然变冷，人们通常会缩手缩脚，懒于动作，而脸颊却能**在外，不用像身体那样穿衣防寒，这是为什么呢？
岐伯说：全身的十二经咏和与它贯通的三百六十五络脉，全部血气的运行都是从头面部而起，并分注于各个孔窍之中。
其精阳之气上注于眼睛，使眼睛能够看见；旁行的经气从两侧上注于耳，使耳能够听见；其积在胸内的宗气上出于鼻，使鼻能够闻到；而胃腑的谷气，自胃上达唇舌，使唇舌能有味觉。
特别是各种气产生的津液都上行熏蒸于面部，加上面部皮肤较厚，肌肉也较紧实，因此即便在十分寒冷的天气里，它也能抵抗严寒，不怕冷。
黄帝问：外邪侵犯人体，其表现在外的病情是怎样的呢？
岐伯说：虚邪侵犯人体时，病情较重，表现在外就是病人会因恶寒而战栗。
正邪侵犯人体时，病情较轻，最初只在气色上稍微有所反应，在身体上却毫无感觉。
像有病又像没病，似乎所染的病邪已消退，又似乎还积留在体内，在外表上，可能会表现出一些有病的迹象，也可能一点迹象也没有。
因此很难掌握它的病情。
黄帝说：说得很对。
黄帝问岐伯：我听说，通过察看病人的气色就能诊断病情的医生，叫明；通过为病人切脉就能了解病情的，叫神；通过问询病人的情况就能了解病痛所在之处的，叫工。
我想听你解释一下为什么通过观察就能诊断病情、通过把脉就能知道病况、通过问询就能明确病痛的所在呢？
岐伯说：这是因为病人的气色、脉象和尺肤，都跟疾病相互应合。
这就如同用木槌敲击鼓后，立刻就能听到声音一样，一定不会有错；这也如同树木的根与枝叶的关系一样，树根死了，枝叶也一定会枯败。
病人的气色、脉象和身体的肌肉变化，都是相统一的，它们都是内里疾病在外的表现。
所以，医生在观察气色、切按脉象和观察尺肤三者中，能掌握其一就可称为工，掌握其二就可称为神，能了解这三方面并相互配合运用的就可称为高明的医生了。
黄帝说：我想听你详细说说有关气色和脉象等方面的问题。
岐伯说：如果病人患病过程中气色呈青色。
那么跟它对应的脉象就是笔直而且长的弦脉；如果气色呈红色，那么与它对应的脉象就是来时充实去时衰竭的钩脉；如果气色呈黄色，那么与它对应的脉象应该是柔软、虚弱的代脉；如果气色呈白色，那么与它对应的脉象就是虚肿而轻微的毛脉；如果气色呈黑色，那么跟它对应的脉象就是沉稳、坚挺的石脉。
上面所说的就是气色和脉象之间的对应情况，假如察看气色，不能诊出跟它相生的脉象，却诊到了跟它相克的脉象，就是死脉，病人情况就十分危急，甚至会死亡；如果诊到了与之相应的脉象，那么人即便有病也会马上痊愈。
黄帝问岐伯：五脏所发生的疾病，以及它的内里变化和在体表的表现是怎样的呢？
岐伯说：只有先明确五脏和五色、五脉的相生关系，才能辨别病情。
黄帝问：明确了气色、脉象和五脏的对应关系后，如何辨别病情呢？
岐伯说：只需再诊察脉的缓急、大小、滑涩等情况，即可断定是哪种病症：
黄帝问：如何诊察脉象和尺肤的情况呢？
岐伯说：如果脉象来得急切，尺部的皮肤就会表现得很紧张；如果脉象来得迟缓，尺部的皮肤就会表现得很放松；如果脉象小，尺部的皮肤会表现得薄而少气；如果脉象大，尺部的皮肤就会表现得大而突起；如果脉象滑，尺部的皮肤也会表现得平滑；如果脉象涩，尺部的皮肤也表现得干涩。
所有的这些变化，有的明显，有的不明显。
因此，善于察看尺肤的医生，有时可以不用诊察寸口的脉象；善于切脉的医生，有时可以不用观察气色。
医生如果能综合运用察色、切脉和诊察尺肤这三者来诊断疾病，就可以称为上工了。
上工治病，可治愈十个病人中的九个；能配合运用气色、脉象、尺肤这三者中的两者的医生是中工，中工治病，可治愈十个病人中的七个；只能掌握气色、脉象、尺肤这三者中的一个的医生是下工，下工治病时，可治愈十个病人中的六个。
黄帝问：请问脉象的缓急、小大、滑涩分别对应什么样的症状呢？
岐伯说：我根据与五脏对应的脉象的病症一一述说吧。
心脉急促的，会发生手脚抽搐；微急的，会发生心痛扩散至后背，牵引背部也痛，吃不下食物的现象。
心脉缓慢的，会表现出神散而大笑不止；稍稍缓慢的，会发现潜伏在心胸下的伏梁病，堵塞感有时上行有时下行，有时还会吐血。
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