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人们多发病于腋下至胁部，燥气偏胜，行于左侧，使人常常叹息，甚至心痛痞满、腹胀而泄泻、呕吐苦水、咳嗽、呃逆、内心烦乱。
病在膈中，头痛，甚至邪气人肝，引发惊骇、肢体**等病症。
如果太冲脉断绝，则多属不治的死症。
太阳寒气来复，则寒气上行，水凝结而为雨和冰雹，禽类死亡。
人们则多患心胃生寒气、胸腹滞塞堵闷、心痛痞满、头痛、易伤悲、忽然头晕目眩而跌倒、饮食减少、腰臀部疼痛、屈伸不便等症。
如大地开裂，冰厚而坚硬，阳光不温暖，人们就多病少腹疼痛牵引睾丸并连及腰脊，逆气上逆于心，导致反吐清水或呃逆嗳气，甚至邪气人心，使人易忘、易悲。
如果神门脉断绝，则多属不治的死症。
黄帝说：说得好。
如何治疗这些疾病呢？
岐伯说：厥阴之气来复而引发的疾病，用酸寒药主治，以甘辛药辅助，用酸味药泻其邪气，用甘味药缓其急；少阴之气来复而引发的疾病，用咸寒药主治，用苦辛药辅助，用甘味药泻其邪气，用酸味药收敛，用辛苦药发散，用咸味药软其坚硬；太阴之气来复而引发的疾病，用苦热药主治，用酸辛药辅助，用苦味药泻其邪气，以燥去湿，以泄去湿；少阳之气来复而引发的疾病，用咸冷药主治，并辅以苦辛药，用咸味药软其坚硬，用酸味收敛，用辛苦药来发汗，发汗的药物不用回避热天，但不可触犯温凉天气，治疗少阴之气来复所致的疾病时，使用发汗药物跟这个方法一样；阳明之气来复所致的疾病，用辛温药主治，用苦甘药辅助，用苦味药渗泄、通下，用酸味药物补虚；太阳之气来复所致的疾病，用咸热药主治，用甘辛药辅助，用苦味药坚其脆弱。
治疗由各种胜复之气所引发的疾病时，属寒的用热药，属热的用寒药，属温的用清药，属清的用温药，气散的用收敛之药，气抑的用发散之药，燥的用润泽之药，急的用缓和之药，坚实的用软坚之药，脆弱的用固本之药，衰弱的用补药，亢盛的用泻药。
用各种方法安守正气，使其清静安宁，邪气就能消退，各归其类属，而且没有偏胜之害。
这是治疗的基本法则。
黄帝说：说得好。
气分上下是怎么回事？
岐伯说：身半以上，气有三，是人身与天相应的部分，由司天之气主管；身半以下，气也有三，是人身与地相应的部分，由在泉之气主管。
上和下表示它的胜气和复气，气表示人身的部位和疾病。
所谓“半”
，即指天枢而言。
因此，上部的三气胜于下部的三气而全部发病的，用地气之名来命名人体发病的脏气；下部的三气胜于上部的三气而全部发病的，用天气之名来命名人体发病的脏气。
上面所说的，是就胜气已经到来而复气还在伏藏没有发生的情况而说的；如果复气已经到来，不能用司天和在泉之名区分的，就应该以复气为依据。
黄帝说：胜气和复气的变化，有一定的时候吗？到一定的时候就一定有胜气和复气出现吗？
岐伯说：四时有固定的位置，但是胜气、复气的有无，却不一定。
黄帝问：这是为什么呢？
岐伯说：初之气至j之气，由司天之气主持，是胜气常见的时位；四之气至终之气，由在泉之气主持，是复气常见的时位。
有胜气才有复气，没有胜气则没有复气。
黄帝说：说得好。
复气已经退去，胜气却又出现的情况是怎样的？
岐伯说：有胜气就一定有复气，这本无一定的规律，直到气衰败时才会停止。
复气过后又有胜气发生，而胜气之后没有相应的复气发生，就会出现灾患，这是因为破坏了生机。
黄帝说：有复气到来而复气本身反病的，又是什么原因呢？
岐伯说：这是复气到来的时节，不是它的时令的正位，其气与其位不像能相得的缘故。
复气若大复其胜气，那么复气本身就虚，而主时之气又胜它，所以复气反而自病。
这是指火、燥、热三气来说的。
黄帝问：如何治疗？
岐伯说：六气的胜气所致的疾病，如果轻微就顺从它，如果严重就制止它；由复气所致的疾病，如果和缓就平调它，如果暴烈就消减它。
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