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“洋人之所长在机器，中国之所贵在人心！”
“敌之畏者，中国之民心；我所恃者，亦在此民心。
纵洋人机器愈出愈奇，我不可效日本覆辙，为所愚弄……事事师法西人，以逐彼奇技淫巧之小慧，而失我尊君亲上之民心也！”
“中国以章句取士，正崇重尧舜周孔之道，欲人诵经史，明大义，以敦君臣父子之伦也。
人若不明大义，虽机警多智，可以富国强兵，或恐不利于社稷……”
如此这般的奏折，如同雪片一般飞来，大有将“海防派”
一举淹没之势。
尽管清议汹汹，但令李鸿章等人感到欣慰的是，士林这一次难得的出现了不一样的声音。
监察御史司马渊在奏折中破例的引用了林义哲《西国圣道考》里的话，认为既然“中西圣道同源”
，则“西国之富强”
，除了“机器之机巧”
，亦有“圣教忠义之道”
，他认为二者不可偏废，既然中国在“机巧”
方面有所不足，那就应该学习西方，“取彼之长，补中国之不足”
。
因而他在奏折中表示了对海防建设的支持，但他仍然强调，“海军之设，当以忠孝节义为本”
。
另一位御史周元宏则上书说，“圣人以天地万物为师”
，学习西方是应该的。
西方无论海陆军皆强于中国，中国无论海防还是塞防，都应该向西方学习，他也引用林义哲《西国圣道考》当中的话说，既然西方国家学习了中国的圣贤之道，“政教大兴。
文物阜盛”
，圣贤之道是中国所长，西国都愿意学习，那么对于“机器奇巧”
等西方科学技术，中国也应该学习，并且还要有所发展，争取超过西方。
他在自己的奏折中还引经据典的考证说。
宋明时“机巧之学，中国犹在西国之上”
，西方从中国学习了不少科学知识，并发扬光大，至有今日西方科学之兴盛。
而现在西方既然在这方面超过了中国，那么中国就更有理由和责任将这些再学回来。
是以学习洋学，也不至于让中国的人心解体。
类似象司马渊御史的清流士子还有不少，这些人几乎都是林义哲《西国圣道考》等文章的追捧者，他们在各自的奏疏中纷纷表示了对中国周边局势的忧虑，虽然他们仍然顽固的坚持天朝的政教优于西方。
但也认为应该向西方学习，取长补短。
这些人的声音无形当中成了洋务派的极大助力，也成了士林分化的一个征兆。
林义哲的那篇《西国圣道考》。
对于此等局面的形成，可以说功不可没。
“常苦有倡无和，以致冒险负谤。
台谏之中，现如今也不全是反对之声了。”
李鸿章叹道。
“林鲲宇那一篇《西国圣道考》绝妙文章，真是居功至伟。”
“上次他这篇文章，可谓是破局之作，洋务自此得徐徐渐兴。”
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