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不过他也明白了为何古人要在诗词歌赋上押韵？
押韵不是仅仅为了修辞罢了，而是为了方便背诵。
诗经那么多诗歌，都是以传唱的方式得以保留，最后才被人记录在纸上。
诗歌再好，但若是难以背诵，就不具备有生存条件。
毕竟古代没有随手百度翻书的条件，故而通过诗歌这样朗朗上口的方式，背在脑子里当然是最好了。
如此哪怕很多年以后，偶然触景生情，也能念出或唱出一首儿时背过的诗或唱过的歌。
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明白了这一点，章越对赋也就没有那么排斥了。
不过比起经学，学赋这个还是真看天赋。
‘赋圣’司马相如就算不遇到汉武帝，人家也是赋圣。
章越如今也开始学赋。
幸亏在太学里，各斋每日在炉亭切磋学问，还有饱学鸿儒充任讲官，这让章越有了学习的途径。
不似过去在乌溪时，找本书都难。
太学的制度是‘讲于堂，习于斋。
’
崇化堂每旬一讲，由国子监直讲亲自授课，平日考课时也在崇化堂。
至于平日学习则在斋舍。
这斋舍与学校宿舍有些不同，有些研讨室，自习室加宿舍的感觉。
每日章越都必须来到炉亭参加筵会。
此炉亭置于每斋之中，因冬日可以升炉子，故名为炉亭。
炉亭就是斋舍的自习室加研讨室，除了冬日生火，到了夏天则将东西两壁的通身窗打开。
章越从南面走进炉亭，东西二壁的通身窗旁悬挂着本斋及第者的名字，下面再以小字写上进士几甲几名，乡贯等等。
北面则是实墙，上面悬挂着三块板牌挂于壁上。
中央这一块板牌是重中之重，被称为光斋牌。
这是从唐朝中进士就留下的规矩，凡是本斋进士及第，做官归省太学的太学生，当返学行光斋之礼。
除了行礼外，还需向本斋纳一笔钱，称光斋钱。
若出任宰执、状元、帅漕，还得再送本斋一批贵重礼物，然后写于光斋牌上。
至于左光斋牌右两块，左侧书本斋学生姓名籍贯以及表德（在太学里获得荣誉），章越行过‘参斋’之礼后，已是列名于这块板牌上，正式成为了养正斋的一员。
右侧则书太学学规，养正斋斋规，旁附一副炉亭座次（炉亭之图见章末彩蛋章）。
亭中正中央则是一个火炉，座位则皆围着亭炉，共有二十四个座位左右而设。
一斋满额为三十人，但为何只有二十四座位之数，章越倒不明白了。
不过比起以往教室与宿舍两点式的生活，平日至炉亭处参加筵会或自习倒是不错。
章越平日在炉亭习赋文，斋长刘几在时，章越也向他讨教如何写文章。
太学一斋之内，斋谕执行学规，斋规，至于斋长则统筹其事。
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