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孔子与佛陀、耶稣都是觉悟过的新人类，在孔子看来，生命太简单了，生命的意义就在于通过觉悟寻找快乐。
觉悟从哪里来?觉悟从旷野中来，从菩提树下来。
快乐从哪里来?快乐从人群中来。
在此，快乐是一个成全觉悟、实现觉悟的过程。
因此，没有快乐就有真正的觉悟。
孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎?”
就是讲与朋友在一起可以互相印证、互相觉悟，从而大家都快乐。
孔子在此处说：“有朋自远方来，不亦乐乎?”
在另一处还说：“仁远乎哉?我欲仁斯仁至矣。”
这里，孔子都在讲快乐并不遥远，它会自动呈现，主动呈现。
有的事情看起来好缥缈，其实只要诚心寻求，自然会实现。
希腊七贤之一的阿那哈斯曾问过一位种葡萄的人，一棵树上有多少果实?那位种葡萄的人答不出来。
阿那哈斯告诉他说：至少有三种。
一种是快乐，一种是痛苦，一种是糊涂。
要想种出快乐的葡萄，我们就要做快乐的园丁。
那位种葡萄的人连自己种的是什么葡萄都不知道，肯定品尝不出葡萄的真正滋味。
竹林七贤之一的王戎有句传世名言：
“情之所钟，正在我辈。”
“钟”
就是钟爱，“我辈”
就是朋友。
这句话的意思是：用我的情爱我所爱，这正是我们该做的事，正是我们的人生。
竹林七贤放浪形骸，孔子温柔敦厚，其人生主旨都一样，都是快乐主义者。
寻找快乐就是寻找自我，就是寻找朋友。
“有朋自远方来，不亦乐乎?”
同样地，到远方去看朋友，不亦乐乎!
人生总是充满期待，期待落空就会失望，期待实现就会高兴。
为了自己实现期待，就不要去等，而要主动去找朋友。
孔子说“有朋自远方来，不亦乐乎”
的同时也在说：“到远方去看朋友，不亦乐乎。”
远方并不远，它就在眼前。
人生有很多爽事。
最爽的一件就是与朋友在一起，因为人天生厌恶孤独，喜欢过群居的生活。
悠然自得的独处也是群居，因为这时我们心中有朋友，以天地万物为至友，以自己为老友，所以独处也不孤独，越是独处人生越丰富。
孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎?”
同时要人们也别忘了身边的朋友。
好朋友不分彼此，不分远近。
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