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平成高校的民俗伪装日常
清晨六点半的东京，皆神大学文学部民俗学科的男生宿舍总是最先亮起灯的。
三楼307室的两张书桌前，桐生蓟与桐生茜已经换上了熨帖的男式校服，黑发利落地束在棒球帽下，喉结处贴着精心修剪的硅胶贴片，连说话的声线都刻意压低了八度——这是她们伪装成“桐生兄弟”
的第三个年头，也是平成二十二年（2010年）的秋学期。
?晨间：伪装与结界
“今天的喉结贴边缘有点翘了，”
蓟对着小镜子调整领口，指尖划过锁骨处若隐若现的红蝶刺青，那是她们从皆神村带来的诅咒印记，“茜，你帮我看看。”
茜放下手中的《日本民俗学概论》，用镊子轻轻将贴片抚平：“没问题。
倒是你昨晚又在研究月蚀岛的神乐谱了？凌晨三点还在翻那本《胧月岛记录》，小心被同寝的佐藤学长发现。”
两人的早餐永远是便利店饭团配速溶咖啡，坐在宿舍天台上解决。
蓟会用铅笔在笔记本上勾勒日上山的地形草图，标注出楔之渊与大祸境的位置；茜则在手机上查阅高野山的文献，计划周末的“圣地巡礼”
——她们的真正目的，是串联起皆神村、月蚀岛、日上山等地的诅咒脉络，寻找解除双子宿命的方法。
“今天上午有小松教授的妖怪论，”
蓟咬了口金枪鱼饭团，“听说要讲冰室家的人偶诅咒，正好能验证我们上次在恐山拍到的照片。”
?课堂：民俗学者的伪装术
九点的民俗学概论课，阶梯教室里坐满了学生。
桐生兄弟总是坐在最后一排靠窗的位置，笔记本上记满了比其他男生更工整的笔记。
“所谓‘红贽祭’，是皆神村为镇压‘虚’而举行的双子献祭仪式，”
小松教授推了推眼镜，PPT上出现了皆神村鸟居的照片，“最后一对成功完成仪式的，是桐生家的双子巫女……”
蓟的笔尖猛地一顿，茜悄悄握住了她的手腕。
她们的父亲桐生善达是著名人偶师，当年为了安抚亲手杀死妹妹的茜，制作了与蓟一模一样的人偶“躯”
，却不料被恶灵附身，最终酿成悲剧。
这些家族秘辛，她们只能藏在民俗研究的伪装之下。
“教授，关于双子巫女的文献记载，是否有提及仪式后的灵魂去向？”
蓟举手提问，声音刻意压低，却带着不容置疑的学术严谨。
小松教授赞许地点头：“问得好。
有资料显示，献祭者的灵魂会化作红蝶，徘徊于现世与隐世的边界……”
课后，佐藤学长凑过来搭话：“桐生君，你们对冰室家的人偶很感兴趣？我家有本祖传的《冰室家记录》，周末要不要一起研究？”
茜不动声色地挡在蓟身前，露出标准的男性笑容：“当然，我们正想深入了解冰室雾绘的诅咒机制。”
内心却在盘算如何从佐藤手中获取更多关于人偶躯的信息。
?午后：灵异调查进行时
下午没课的日子，两人会换上便装，背着伪装成相机包的射影机，前往东京各地的灵异地点。
上周去了浅草寺附近的废弃神社，拍到了穿着振袖的女性怨灵；今天的目标是平等院，据说那里保存着天仓家的旧物。
“这里的灵力波动很弱，”
蓟举着射影机四处拍摄，“但能感觉到与月蚀岛相似的波长。”
她的右眼能看到常人无法察觉的灵体，这是当年仪式留下的后遗症。
茜则在笔记本上记录：“平等院的凤凰堂，建筑结构与胧月岛的祭台惊人地相似，或许天仓家与胧月巫女有某种联系。”
她突然停下笔，指向不远处的樱花树，“你看，那树上挂着的御守，和我们在日上山捡到的一模一样。”
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