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天气：终日浓雾，湿冷刺骨，山间无风
调查地点：日上山·幽宫全域（地上拜殿地下三祠形代神社稚冢）
同行者：桐生茜、天仓澪&茧、麻生海咲、水无月流歌、不来方夕莉、雏咲深雪
今日正式踏入日上山核心灵场——幽宫，这座被称作「魂归冥地」的上古神社，远比古籍记载的更完整，也更沉敛，是我调研日式送冥巫女民俗以来，最具实证价值的灵场。
清晨从山间小屋出发，浓雾几乎遮蔽所有视线，石阶覆着厚苔与夜泉渗透的水渍，每一步都湿滑难行。
越靠近幽宫，灵息越趋于沉静，无皆神村的暴戾怨念，无胧月岛的咒力侵蚀，是一种近乎寂灭的、属于「渡灵」的平和灵压，完全契合日上山「以水为媒，送魂归冥」的民俗核心。
穿过三重朽坏的朱漆鸟居，首先抵达幽宫地上拜殿。
木质殿宇历经百年风雨，梁柱渗着暗褐色水痕，廊间悬挂的纸灯笼尽数泛黄脆裂，祈愿牌上的字迹被雾水侵蚀殆尽，仅能依稀辨出「渡魂」「永眠」等字眼。
我逐一勘察殿内巫女修行遗迹，壁上刻纹与我融合的前世记忆完全印证：这里是影见巫女修行、承接亡魂执念的场所，也是日上山「人柱」「永久花」「柩笼」三大秘仪的地表祭祀地。
我仔细拓印了柱上的送冥梵文，比对胧月岛月守巫女、皆神村双子祭的符文脉络，初步断定三者同属上古灵界祭祀分支，只是因地域演化出不同仪轨。
在拜殿回廊，我们偶遇了不来方夕莉与雏咲深雪。
夕莉身为日上山现任影见巫女，对幽宫的民俗脉络了如指掌，为我们指明了地下三祠（地底祠、匪祠、水上祠）的方位，也证实了黑泽真红在此完成冥婚的民俗史实——真红的灵息早已安定，守在形代神社一隅，冥婚执念彻底消解，成为幽宫温和灵息的一部分，并非怨灵，而是民俗信仰的活态遗存，这一发现直接填补了日上山冥婚民俗的文献空白。
随后在夕莉指引下，我们前往稚冢，第一次近距离观测稚巫女灵·白菊。
我以民俗学者的视角做了完整记录：灵体为江户末期幼年水巫女形态，着浅粉巫女服，鬓系白绫，抱粗布布偶，灵质纯粹无垢，无怨气、无攻击性，仅存孩童般的孤寂与怯懦，是日上山幼年人柱民俗唯一现存灵体实证。
她的灵体状态，完全推翻了「巫女献祭必生怨念」的片面认知，也印证了日上山民俗的核心：从无恶意诅咒，只是以巫女之身，守灵界平衡。
午后深入幽宫地下层，这里是整座神社的民俗核心。
石阶陡斜向下，壁灯燃着幽蓝忌火，照亮壁上完整的巫女献祭壁画，从水巫女入柩笼、永久花沉夜泉，到影见巫女看取执念，脉络清晰至极。
匪祠内的青铜匪、水上祠的御澄之水、地底祠的千年柩笼，每一处遗迹都能与古籍记载一一对应，我详细记录了三祠的布局结构、祭祀器物，标注了夜泉与御澄之水的「生死二元」民俗寓意，这是本次调查最核心的考据成果。
全程茜一直陪在我身侧，她的灵息温和，总能抚平周遭躁动的细碎灵波，让我能安心完成调研。
同行的伙伴们也各有助力：茧的灵视帮我们捕捉到隐匿的灵迹，流歌的巫女灵息安抚了所有不安的残灵，海咲的射影机记录下诸多肉眼难见的民俗灵痕，深雪凭借多年灵场调查经验，帮我们规避了地下祠的微弱灵界陷阱。
入夜整理手记，心绪仍难平复。
幽宫从来不是恐怖的怨灵之地，而是日式送冥民俗的完整载体，白菊的孤寂、真红的安宁、巫女们的坚守，皆是民俗传承的印记。
身为民俗学者，我要做的从不是破除所谓诅咒，而是还原这些被时光掩埋的、纯粹的信仰与羁绊。
明日将继续勘察幽宫夜泉之渊，补充人柱民俗的细节考据。
桐生茜私人日记
日期：平成22年11月3日
天气：浓雾漫天，衣物尽湿，入夜更寒
记录地点：日上山山间小屋
今天跟着姐姐来到了日上山最神秘的幽宫，这座被雾气包裹的神社，安静得让人心里发软，没有以往经历过的恐慌，只有一种沉沉的、温柔的落寞。
清晨上山的时候，雾大到伸手不见五指，空气里全是冰冷的水汽，脸颊和手背都被浸得发疼。
姐姐一直紧紧牵着我的手，手里还攥着调研手册和拓印工具，走得很慢，却格外坚定。
她总是这样，一旦投入民俗调查，就会全身心沉浸其中，而我只要陪在她身边，帮她留意脚下的路，安抚身边细碎的灵体就好。
幽宫比我想象中更破旧，也更温柔。
朽坏的灯笼、斑驳的石墙、随风轻晃的祈愿牌，没有狰狞的痕迹，反倒像一位沉睡了百年的老者，静静守着这座山。
姐姐蹲在地上拓印符文的时候，我能感受到周遭飘着淡淡的灵息，都是很温和的灵魂，有昔日的巫女，有离世的山民，他们没有恶意，只是在这里长眠。
后来遇到了夕莉小姐和深雪小姐，她们都是很温柔的人，和我们一样，为了这座山的民俗而来。
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