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这里谈及的‘神’与‘精神’一词不完全一致，它发自于人心性品质，集中体现在面部，尤其是体现在两只眼睛里，即曾国藩所说的“一身精神，俱乎两目”
。
如果一个人的“神”
侵偏狭，“神”
挫，其品格卑下，心怀邪念，容易见异思迁，随便放弃自己的道德情操而趋利。
这种人平常善于掩饰自己，往往在准备充分，形势成熟后才显出本性，而不会轻易发难，不打无准备的仗，是大奸大贼一类的人。
这就是观人要视“神”
的道理。
所谓“精惠则智明，精浊则智暗”
，是说观察一个人的“精”
，可以识别其智慧明暗。
聪明敏慧的，其“精”
条达畅明；鲁笨愚钝的，其“精”
粗疏暗昧。
这个“精”
，与“精明能干”
的“精”
字在意义上有些联系，但识别起来，并不容易。
古谓人有“精、气、神”
三性，“精”
指一个人才智能力在气质上的外部显露。
花气袭人是芳香，人的才情心力也会像花香一样有灵。
品质的复杂，加上个人修养和环境、营养等因素的外在影响，有些人的“精”
和“神”
表露不十分明显，特别是处于落魄颓丧时期，普通人难对此一目了然，一洞澄明。
这就需要识人者运用经验和感觉去进行综合判断。
许多人都有这种体验，一看某人，就知道他聪不聪明，道理即在于此。
这即是观“精”
之说。
所谓“筋劲则势勇，筋弱则势怯”
说，意即观察一个人的筋，能识别其胆量。
筋劲，其人勇猛有力，筋松，其人怯懦乏劲。
“骨硬则质刚，骨软则质弱”
说，即观察一个人的骨，能识别其强弱。
骨健，其人强壮，骨软，其人软弱。
曾国藩在鉴识人才时认为神和骨是识别一个人的门户和纲领，有开门见山的作用。
他在《冰鉴》中说：“一身骨相，俱乎面部。”
“筋”
和“骨”
则经常联系在一起被用来考虑一个人的力量勇怯。
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