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蝗大起。
丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
其明年，有司言雍五畤无牢熟具，芬芳不备。
乃命祠官进畤犊牢具，五色食所胜，而以木禺马代驹焉。
独五帝用驹，行亲郊用驹。
及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。
行过，乃用驹。
他礼如故。
其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。
方士有言“黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年”
。
上许作之如方，名曰明年。
上亲礼祠上帝，衣上黄焉。
公玊带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山合符，然后不死焉。”
天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。
其后令带奉祠候神物。
夏，遂还泰山，修五年之礼如前，而加禅祠石闾。
石闾者，在泰山下址南方，方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉。
其后五年，复至泰山脩封，还过祭常山。
今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一脩封。
薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官以岁时致礼。
凡六祠，皆太祝领之。
至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已。
方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官弗主。
他祠皆如其故。
今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。
而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。
而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。
天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀遇其真。
自此之后，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣。
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。
入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。
后有君子，得以览焉。
至若俎豆圭币之详，献酬之礼，则有司存焉。
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