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中间。
但在江北一带，看男人着了鞋袜，懒懒的在黄土上种几株玉蜀黍，却不能引起同一的感想，这半因为单调的景色不能很惹诗的感情，大半也因这工作的劳力不及耕种水田的大，所以自然生出差别，与什么别的地理的关系是全不相干的。
我对于日本平时没有具体的研究，这不过临时想到的杂感，算不得“觇国”
的批评。
我们于日本的短处加之指摘，但他的优美的特长也不能不承认，对于他的将来的进步尤有希望。
日本维新前诸事多师法中国，养成了一种“礼教”
的国，在家庭社会上留下种种祸害，维新以来诸事师法德国，便又养成了那一种“强权”
的国，又在国内国外种下许多别的祸害。
现在两位师傅——中国与德国——本身，都已倒了，上谕家训的“文治派”
，与黑铁赤血的“武力派”
，在现今时代都已没有立脚的地位了，日本在这时期，怎样做呢？还是仍然拿着两处废址的残材，支拄旧屋？还是别寻第三个师傅，去学改筑呢？为邻国人民的利益计，为本国人民的利益计，我都希望——而且相信日本的新人能够向和平正当的路走去。
第三个师傅当能引导人类建造“第三国土”
——地上的天国——实现人间的生活，日本与中国确有分享这幸福的素质与机会。
——这希望或终于是架空的“理想”
，也未可知，但在我今日是一种颇强固的信念。
我写下这个题目，便想起谷崎润一郎在《摄阳随笔》里的那一篇《忆东京》来。
已有了谷崎氏的那篇文章，别人实在只该搁笔了，不佞何必明知故犯的来班门弄斧呢。
但是，这里有一点不同。
谷崎氏所忆的是故乡的东京，有如父师对于子弟期望很深，不免反多责备，虽然溺爱不明，不知其子之恶者世上自然也多有。
谷崎文中云：
看了那尾上松之助的电影，实在觉得日本人的戏剧，日本人的面貌都很丑恶，把那种东西津津有味的看着的日本人的头脑与趣味也都可疑，自己虽生而为日本人却对于这日本的国土感觉到可厌恶了。
从前堀口大学有一首诗云：
在生我的国里
反成为无家的人了。
没有人能知道罢——
将故乡看作外国的
我的哀愁。
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