天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
诸侯卿相到了这里，往往先来拜谒，然后从政。
孔子有子名鲤，字伯鱼，先孔子卒。
伯鱼生伋，字子思，子思著《中庸》。
第8代孙孔鲋，曾参加陈胜起义军，任博士，与陈胜同死于陈（今河南省淮阳市）。
司马迁写《孔子世家》，在末尾的赞语中说：“《诗》有之‘高山高啊，须仰视；大路宽啊，须行之。
’虽然不能达到孔子的境界，但我心向往之。
我读孔子书，想象他的为人，到鲁国，见到孔子庙堂和车服礼器，儒生们在孔子家按时讲习礼乐，我徘徊流连，不能离去。
天下君王至于贤人多了，当时则荣，死了也就完了，孔子一介布衣，传10余世，学者崇奉，从天子王侯，中国言六艺者，没有不以孔子为准的，可谓至圣啊！”
太史公的这番话，今天读来，仍然能引起我们强烈的共鸣！
时至今日，孔府、孔庙、孔林仍然是最为著名的儒学圣地，孔子后裔仍然受到尊崇。
九、人类精神觉醒
孔子为什么能有那样的品德？能做出那样的行动？能有那样的成就？能产生那样的影响？这都与他的思想中具有人类觉醒的精神有关。
孔子提倡仁爱，从自己开始，推己及人，孝敬父母，友爱兄弟，取信朋友，直至天下万物。
要让这样的仁爱落到实处，孔子便大力倡导礼。
所谓礼，就是“克己复礼”
，一方面约束自己的放纵，另一方面发挥本性的良善，使行为最终符合礼的要求。
仁是从内向外一层一层推出去，礼是由外向内一层一层收回来，两者一内一外，恰恰形成一个整体。
由此出发，孔子讲求忠恕。
“己欲立而立人，己欲达而达人”
[26]；“己所不欲，勿施于人”
[27]。
认识社会，与人相处，立身行事，一切以自己的人格和真实的内在精神为准则，自己认为可以接受、愿意接受的，才施予他人；自己不愿意接受、不能接受的，决不强加给他人。
他认为这是可以终身奉行的原则。
这叫作忠恕之道。
孔子还倡导中和的品德，他说“君子和而不同，小人同而不和”
。
真正的君子不强求一律相同，而是允许保留不同的前提下达到和谐相处。
总之，这些思想与今天所奉行的道德准则是一致的，它们有一个核心，那就是认识到，大家都是人。
既然都是人，便应有共性。
既然有共性，所以才应讲忠恕，我的喜怒哀乐，在你那里也应该是喜怒哀乐。
反过来，你的喜怒哀乐，在我这里也应该是喜怒哀乐。
我不喜欢被奴役，我由此就应想到你也不会喜欢被奴役，那我们就不要有奴役。
我不喜欢人有三六九等，少数人可以受教育，多数人却无权受教育，我就应该想到，任何人也不会喜欢。
于是，就不应只有少数人受教育，而多数人无权受教育；于是，就应该实行“有教无类”
。
这是把所有的个体的人当作同类来看待。
这是人类精神的觉醒。
孔子创办私学教育，以他的方式立身、立功、立德、立言，都是这种觉醒的真实流露。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！