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我家和他寄寓的春社相隔有一段路，第三日，他说饭不必送去，可以自己来吃，且笑说乞食是出家人的本等的话。
“那末逢天雨仍替你送去罢。”
“不要紧！
天雨，我有木屐哩！”
他说出木屐二字时，神情上竟俨然是一种了不得的法宝。
我总还有些不安。
他又说：
“每日走些路，也是一种很好的运动。”
我也就无法反对了。
在他，世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，统舱好，挂褡好，粉破的席子好，破旧的手巾好，白菜好，莱菔好，咸苦的蔬菜好，跑路好，甚么都有味，甚么都了不得。
这是何等的风光啊！
宗教上的话且不说，琐屑的日常生活到此境界，不是所谓生活的艺术化了吗？人家说他在受苦。
我却要说他是享乐。
我当见他吃莱菔白菜时那种愉悦丁宁的光景，我想：莱菔白菜的全滋味，真滋味，怕要算他才能如实尝得的了。
对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来面目，如实观照领略，这才是真解脱，真享乐。
艺术的生活，原是观照享乐的生活。
在这一点上，艺术和宗教实有同一的归趋。
凡为实利或成见所束缚，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是与艺术无缘的人们。
真的艺术，不限在诗里，也不限在画里，到处都有，随时可得。
能把它捕捉了用文字表现的是诗人，用形及五彩表现的是画家。
不会做诗，不会作画，也不要紧，只要对于日常生活有观照玩味的能力，无论谁何，都能有权去享受艺术之神的恩宠。
否则虽自号为诗人画家，仍是俗物。
与和尚数日相聚，深深地感到这点。
自怜囫囵吞枣地过了大半生，平日吃饭着衣，何曾尝到过真的滋味！
乘船坐车，看山行路，何曾领略到真的情景！
虽然愿从今留意，但是去日苦多，又因自幼未曾经过好好的艺术教养，即使自己有这个心，何尝有十分把握！
言之怃然！
正怃然间，子恺来要我序他的漫画集。
记得：子恺的画这类画，实由于我的怂恿。
在这三年中，子恺实画了不少，集中所收的不过数十分之一。
其中含有两种性质，一是写古诗词名句的，一是写日常生活的断片的。
古诗词名句，原是古人观照的结果，子恺不过再来用画表出一次，至于写日常生活的断片的部分，全是子恺自己观照的表现。
前者是翻译，后者是创作了。
画的好歹且不谈，子恺年少于我，对于生活，有这样的咀嚼玩味的能力，和我相较，不能不羡子恺是幸福者！
子恺为和尚未出家时画弟子，我序子恺画集，恰因当前所感，并述及了和尚的近事，这是甚么不可思议的缘啊！
南无阿弥陀佛！
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