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但见到那正午才梳洗下午出外叉麻雀的太太或姨太太们，见到那向恋人请求补助学费的女学生们，或是见到那被丈夫遗弃了就走投无路的妇人们，更觉得愤慨，转暗暗地替职业妇女叫胜利，替职业妇女祝福了。
体力劳动也好，心力劳动也好，家事劳动也好，在与母性无冲突的家外劳动也好。
“不劳动者不得食”
，原是男女应该共守的原则，我对于女性，敢再妄补一句：“不劳动者不得爱！”
美国女作家阿利符修拉伊娜在其所著的书里有这样的一章：
我曾见到一个睡着的女性，人生到了她的枕旁，两手各执着赠物。
一手所执的是“爱”
，一手所执的是“自由”
。
叫女性自择一种。
她想了许多时候，选了“自由”
。
于是人生说：“很好，你选了‘自由’了。
如果你说要取‘爱’，那我就把‘爱’给了你立刻走开永久不来了。
可是，你却选了‘自由’，所以我还要重来，到重来的时候，要把两种赠物一齐带给你哩！”
我听见她在睡中笑。
要爱，须先获得自由。
女性在奴隶的境遇之中，决无真爱可言。
这原则原可从种种方面考察，不但物质的生活如此。
女性要在物质的生活上脱去奴隶的境遇，获得自由，劳动实是唯一的手段。
爱与劳动的一致融合，真是希望的。
男女都应以此为理想。
这里只侧重于女性罢了。
我希望有这么一天：女性能物质地不作男性的奴隶，在两性的爱上，刬尽那寄食的不良分子，实现出男女协同的生产与文化。
对了“晚钟”
，忽然联想到这种种。
“晚钟”
作于一八五九年。
去今已快七十年了。
近代劳动情形，大异从前，米莱又是一个农民画家，偏写当时乡村生活的，要叫现今男女都作“晚钟”
的画中人，原是不能够的事。
但当作爱与劳动融合一致的象征，是可以千古不朽的。
——《新女性》第三十二号
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