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荆柯的办法，从底层而言，依旧是借用了“二影竞合”
之法。
想这赤界蒙昧之时，人道纪元尚处于萌芽阶段，道术有成，至多也只能臻至元婴境界；凭借此术，就能生造出近道境的人物，甚至有望上窥道境，距离最终功成只有半步之遥。
其妙设阶梯、打破天堑，果然有独到之处。
如果将其全盘推倒，不采分毫，显然也未必合理。
其不足者，不过是在于“竞合之影”
皆是前人，既数量有限，又不得自主。
从而令赤界之上的道术，平白多出一种委曲求全、寄人篱下的意味，难振根本之茁壮。
荆柯想要做的，既要吸取“竞合之影”
独立完善、构成内在收敛的特质，竟能在赤界之上自主修炼道术必不能成的环境下，通过依附追逐、消弭差别，引导而功成；又独立自主，法依道术，而非依傍旁人。
其中诀窍，就在于令“竞合”
的对象发生变化。
不再是紫薇大世界的亡故道君，而是自造竞合之影，此影不是旁人，而是观想将来、至少臻至近道境的未来的“自己”
。
然后令此影与自己相合，渐次引导，最终真正臻至此境。
所谓半借其法，而独立其人。
不得不说，这是一个极宏伟的构思。
而其中的疑难，至少有三项。
第一，是将未来的自己——臻至近道乃至道境境界的“我”
，在元婴初期观想出来的法门。
这一环其实相对容易解决。
紫薇大世界中的精微幻法，观想法，灌顶法等等，能够实现“一梦百年”
效果的法诀神通，数量着实不少。
当年荒海的秦梦霖，也曾修习此术。
只是此法在筑基、金丹境上感元婴较为容易；在元婴境界上感近道、道境，就十分艰难，迄今为止尚无如此等阶之法门。
但是道术之理既然通畅，些许疑难就不是问题。
至少可以借助于师尊之手。
以大天尊如今法力，空蕴念剑之玄妙，生造出类似道术，并不困难。
甚至以荆柯对于此法难易层次的把握，怕是不需要师尊出手，以九宗之中辰阳剑山、缥缈宗、真昙宗等几家的特点和底蕴，亦能模拟出类似法术来。
第二个疑难，是进入“心元识海”
的时间提前了。
不再是即将破境近道之时；而是成就元婴之后，就要遁入此间。
立下“我”
之法印。
这一步并非是感悟内景世界之玄妙，而是真真切切要要立下本人之根基。
所以模拟再真实的“点灵禅”
类法门都是无用，必须真正进入心元识海不可。
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