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非特殊情况，祂不会降临神国，也不会通过神国真正降临人间。
祂沉睡在其它地方，不在神国内，但神国却不能离祂太远，也不能在祂沉睡期间，失去养分，所以便需要一个容器。
所谓圣子选拔，选的便是神国的容器。
裴顺出生前，父母定下的名字并不是裴顺，只是在成为圣子后，才被神教取名为顺。
这也是因为“顺”
就是开启神国大门的钥匙。
依多子菩萨的特性，神国在裴顺体内，大概率就是在腹腔内，神国的大门也存在于此。
而门有门锁，锁的表现形式便是多瞳，寓意多童，顺字为钥匙，便也是柔顺、和顺、孝顺之类的含义。
能听到奇怪的声音，八成便是神国内的声音，能感知到奇怪的食欲，也八成便是神国驱使，因为神国需要人的血肉灵魂供养，可不能一直饿着。
至于自我。
成为了神国容器，裴顺就连人都不是了，又能谈什么自我？
“他不是你们老裴家的孩子，而是多子菩萨的神国，你们要这样想才对。
榆阿娘便这样对我的父母说。”
可这样的说法，裴山和赵月华又怎么能接受？
他们又惊又怕，回过神来便跪在地上，重重地磕头，磕到头破血流也不肯起来。
裴山说他知道榆阿娘来历不凡，便是多子与福禄也有所忌惮，神国容器一事榆阿娘若肯，必定有办法，他不求榆阿娘冒着得罪多子的风险，把这法子平白送予他们，只求榆阿娘指条明路，他们愿倾尽家财交换。
榆阿娘却不要裴家的钱财，只说要裴山为她办一件事。
裴山问也不问，便直接应了。
榆阿娘也爽快，遣走裴顺后，便告知裴山夫妇一个法子，可保裴顺在神国之下，亦自我精神不灭。
这便是榆阿娘的第二场谈话。
裴顺当时并不在场，是事后母亲告知他，他才知晓的。
在这场谈话里，榆阿娘提出的条件是让裴山自戕，然后以她的秘术潜入多子的神国无忧乡，无她允准，不得出来，能潜伏多久便是多久。
而她告知两人的法子，便是让两人以裴山这个孕者的皮为主皮，赵月华这个令孕者怀孕的母亲的皮为辅皮，制成一块裹尸布，让裴顺贴身裹着，日日不可离身。
裴山夫妇得了主意，便带着裴顺回了家。
没多久，裴山便告诉裴顺，说爸爸要出远门，可能好多年都不回来，又拖着他，给他讲故事。
“父亲讲的是一男一女两个少年的故事。
当时我不懂，只当寻常故事来听，后来才知道，这个故事，讲的便是多子与福禄。
父亲说，因道微真人批言，三年之内，此地将有神明降世托生，所以欢喜沟初开时，村内于生子一事上非常勤快，接连不断地诞下新生儿。
但新生儿再多，却也没用，一年又一年，孩子生了不少，可村内却始终不见所谓神明降世才有的异象。
欢喜沟因神明降世而出现，眼看三年之期将近，神明却始终不来，有人恐慌起来，担忧欢喜沟将会因此引来文宗降罪。
或许真是担心性命，又或许只是贪欲作祟，村内的张家和周家起了别样的心思……”
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