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陆臣脸皮有点烧得慌，明白吴先生此番的寓意：怕是带自己散散心，奈何自己心绪不宁，并没有品茶的心情白白瞎了人家一番好心，确实有点自责。
陆臣面色微红，涩然道：“小子扫兴了，还望先生见谅”
对面人揣着手手，一本正经道：“这屋子里琴棋书画还不错，要试试吗？”
啊？要弹琴？对弈？作画？写诗？....
他眸色怔愣，片刻便反应过来，行了书生礼：“乐意之至，还望先生赐教”
回应他的是吴冠绝急匆匆开门的背影。
少年：“....”
好吧！
人有三急，他可以理解的。
“好小子，写一篇关于射礼策论，待会儿老朽要亲自瞅瞅...”
老先生探出脑袋往屋里看，对着小孩吩咐了一句，而后消失在视线中。
陆臣眼里闪过一丝惊讶，面色失笑，但还是乖乖磨墨，开始构思策论的结构与中心思想。
脑子里一番思索，徐徐写写，时而抬头看一眼窗外的景色，心情不知不觉就好转许多。
许久未动笔，笔尖儿触及宣纸便晕开了一滩墨痕，少年望着墨痕微微蹙眉。
随即运笔如珠走串，毫笔在他手中愈发得心应手，下意识挺直了脊梁，端的一派书生气。
《射礼》
盖尝考于古人之射礼矣：可以明尊卑之分焉，可以辨贵贱之等焉，可以通上下之情焉，可以识贤否之辨焉，可以观德行之备焉，可以观威仪之节焉，可以观揖逊之容焉，可以见巧力之尽焉，可以见法制之详焉，可以审武备之修焉。
有此十义者，此射礼之至也。
天子供虎侯、熊侯、豹侯；诸侯供熊侯，豹侯；卿大夫供麋侯；士布侯。
此之谓尊卑之分。
天子之乐以驺虞为节；诸侯以狸首为节；卿大夫以采苹为节；士以采蘩为节；此之谓贵贱之等。
天子、诸侯射，则先行燕礼；卿大夫、士射，则先行乡饮酒礼。
此之谓上下之情。
容体比于礼，节奏比于乐，而中多者，得与于祭；容体不比于礼，节奏不比于乐，而中少者，不得与于祭。
数与于祭，而有赏；数不与于祭，而有罚。
此之谓贤否之辨。
内志正，外体直，然后持弓矢。
审固，然后可以言中。
此之谓德行之备。
既张我弓，既挟我矢，周旋中规，折旋中矩，耦进拾发，雍容不迫，此之谓威仪之节。
三揖而至阶，三让而后升，射毕揖降，众耦皆降。
胜者揖，而不胜者亦不骄，不胜者取觯立饮而不怨，此之谓揖让之容。
矢之发也，剡剡焉而去，曰剡注；前后相续，三矢叠中，曰叅；连射之贯革，镞见于外，曰白矢；四矢俱发，状如井字，曰井仪；臣与君射，退立一尺，曰襄尺。
此之谓巧力之尽。
画布曰征，栖皮曰鹄。
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