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1895年左右，有些诗人提倡新诗，由此产生的运动于1902年至1904年的诗界革命中达到**。
这场运动中，约40名诗人联合起来，写诗抒发自己的感情。
比如，已提及的黄遵宪认为自己如何说话便应该如何写诗，其“我手写我口”
的说法被许多诗人视为纲领。
他自己的诗也是按这样的要求写的，他最著名的一首是《伦敦大雾行》。
这场运动在发展中体现出的对过去的摒弃，部分是受到了西方影响，运动的彻底性在中国是前所未有的。
虽然诗歌革新者实际上数量不少，但民众中有文学修养的人多数还不忍舍弃旧形式，还在通常的场合作诗。
清代传世诗作的多少可于1929年刊印的《清诗汇》中窥见，《清诗汇》选录逾6000位作者的几万首诗，而今已知的清代作者的词集已逾5000本。
清代的长篇小说
16世纪中至17世纪末，色情文学在文学中占有特殊的地位。
这已清楚地体现在晚明的短篇小说中。
《金瓶梅》里，**也是决定性因素。
色情文学在中国由来已久，但如今处在中心地位的不是圆满的、和谐的爱情关系，而是失败的、有害的爱情关系。
记录**技巧和方法的文字历史悠久，自成体裁[176]，有助于理解当时色情文学的特点。
在古书中，统治者及其伴侣还是幸福结合的范式，没有任何外在约束。
其中，女性被认为居于男性之上，而男性弥补的办法是节约阳气。
这种关系后来被反过来，女性被表现为无知、恶劣或诡诈，所以总是需要被约束，不然的话，女性会尽其邪恶之力损伤男性，成为红颜祸水。
只有死亡或节欲可以帮助摆脱女性之无厌和男性之有尽所造成的困境。
这种变化是儒家学说影响日益加深的结果，间接地，这也是对所有猥亵的、**的以及任何可视为忤逆的事物的审查结果。
后来，**在文学中分化成纯粹对床笫之事的描写，以及对**的含蓄描写。
后者体现在了《红楼梦》中，也体现在了才子佳人小说中。
于最知名的色情长篇小说《金瓶梅》和《肉蒲团》之外，16世纪下半叶以后，以色情为题材的文学作品不可胜数，至今尚无详细研究。
[177]这里提及的长篇小说虽都写**的危险，但比之《金瓶梅》，《肉蒲团》要自如许多，显示出某种见多识广的宽容。
明清之际，许多知识分子不只经历了王朝的灭亡，也常常是财产散尽。
但城市的繁荣显然并未因政治上的动**而长时间地受到影响。
出色的作者仍可找到出版商和购买者，完全可以维持自己的生计。
比之卖书，好的戏曲底本的回报更高，已提过的李渔也以其号笠翁名世，是当时最多变的作者之一，他应该是靠写戏曲底本维持自己奢侈的生活。
他与自己的戏班游走四方，演出自己的戏曲，因此闻名全国，并在新的由外族统治的王朝中起着融合的作用。
[178]
李渔出自浙江的书香门第，杭州对他影响深远，他生命的大半时光在这里度过。
他虽才华出众，乡试却几次不第，不久绝意仕进，专心文学与艺术，视此为替代。
他把自己看作合格的戏班管理者，此外，称自己是非正统的史学家和散文家。
至少由此可看出，李渔虽思想自由，却还摆脱不了文人的理想。
他的灵活和艺术家的天性不只体现在他虽看似长期拮据，但仍能养活家中众多人口，并时不时享用各种奢侈品，甚至纵酒宴乐；或许更体现在他既与明遗民相契，又与清廷的达官显宦交厚。
同时代者多厌恶李渔的生活方式，其生活艺术的体现也包括营造园林，以及教育和培养年轻貌美的女子成为戏曲演员，之后让她们在自己的戏班中演出，或是把她们介绍给有意者为妾。
很难说这种生活艺术以及对某种轻浮行径的喜好在多大程度上符合他的天性，还是说，这更多地是对仕进不成的补偿。
李渔的散文至少是专为消遣而写的，他有时取笑传统道德观念，有时应该也旨在批评时世。
他奢侈生活的经验在《闲情偶寄》中得到体现。
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