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待队列行过后,又道:“等下拨再来。”
下台复去。
彼等仅知观实在之物。
而京都之人意态悠闲,双目若开若闭,不似村野之辈般热衷观览。
位低年少者,立于其主身后,亦无踮脚探身伸颈等粗俗状。
绝无一人定要切实观览方才甘心。
四处俱挂葵叶,望去甚清雅。
虽天色未明,而牛车已集于观赏之位,相互猜测车中主人为谁。
牛饲与下仆间也有彼此相熟者,纷纷问候招呼。
众车交错往来,车身或光彩或华美,令人百看不厌。
等待之际观之,颇能解闷。
然一至日暮,成行成列之牛车、拥挤之人群,尽数离去,现场稀稀落落。
牛车急急归去,看台垂帘坐垫亦收拾不见,眼前唯余一片空寂,使人联想到世间兴衰,唏嘘感慨。
遍观大路之情景,方能谓曾观贺茂祭。
看台前人群熙攘,彼此相识者众,然世人之数非无穷尽,纵吾殁于世人尽死之后,亦不须久待。
注水入一大器,即便细孔仅一,滴水极少,倘长流不断,终有流尽时。
京都虽人多,日日俱有辞世者,每日所殁又非一二人。
鸟部野、舟冈及其他山野坟场,只有送葬者众多之日,而无无人送葬之日。
售棺木者,从不见棺成而闲置。
死期不论年幼、体壮,难以预测。
似吾这般病躯,竟能苟延至今,实乃不可思议之事。
故生于斯世,来日方长之念,万不可有。
以双陆之石列“继子立”
[299],所置石并列时,起始不知应取何子,依数去除其一,剩余诸子安之若素。
但再数再去,反复如是,诸子终不免尽去。
人死亦如这般。
武士临阵,知死期已近,故能忘家忘身。
然遁世者久居草庵,闲逸于山水间,情境与临阵武士殊异,遂以为死期之迫与己无关,此大愚也!
隐居深山,焉能避无常汹汹?临死之虞,与军阵无异。
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