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第六 王守仁与唐伯虎同进考场(第5页)

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王守仁向前施礼请教道:“请问威宁伯,这是什么山?”

王越笑答道:“浚县大伾山。”

王守仁又请教道:“今日相遇,威宁伯是有什么指教吗?”

王越不答,解下所佩宝剑,赠予王守仁道:“这是三星剑,先帝曾说:‘取得三星剑者,文官可封伯。

’”

王守仁还想说什么,却张不开口。

王守仁惊醒后,不知是真是幻,仔细回味一番后,明白了梦中寓意——这是让自己奋发努力,担当斧钺之任,垂名青史。

达延汗掳掠一番后,率军返回,大明朝又恢复了暂时平静。

转眼到了弘治十二年,二月是会试的日子。

身体康复的王守仁在京城再次参加会试,同时进入考场的还有唐伯虎、徐经、都穆等人。

主考官果然是礼部侍郎程敏政,还有大学士李东阳。

试题是程敏政拟的,是——

学者于前贤之所造诣,非问之审、辨之明,则无所据以得师而归宿之地矣。

试举其大者言之:有讲道于西,与程子相望而兴者,或谓其似伯夷;有载道而南,得程子相传者,或谓其似展季;有致力于存心养性,专师孟子,或疑其出于禅;有从事于《小学》《大学》,私淑朱子者,或疑其出于老。

夫此四公,皆所谓豪杰之士,旷世而见者。

其造道之地乃不一如此,后学亦徒因古人之成说,谓其尔然。

真知其似伯夷、似展季、疑于禅、疑于老者,果何在耶?请极论之,以观平日之所当究心者。

程敏政学识渊博,以为难题能考出人才,便出了一道非常冷僻、刁钻、古怪的会试题,其实考的就是“志”

和“仁”

的问题。

不论是老子、孟子、伯夷、柳下惠,还是程颐、朱熹、张载、杨时、许衡,他们探究的都是志气和仁义问题,这是儒家思想的中心。

这道题是够难的!

只有了解了这些典故和主考官的用意才能做好。

在北京内城东南方的贡院里,举子们大多长吁短叹、抓耳挠腮、叫苦连天、无从下笔。

徐经看后,暗叹这五百两银子花得值。

唐伯虎、都穆一看考题,立刻明白徐经当初为什么问那两个问题了。

唐伯虎有些后悔没有去探究个明白,自己聪慧只代表应变能力强,不代表博古通今、什么都明白。

都穆却是暗自高兴,心想今儿个可要得个好名次啦。

试题再难,总要答卷的。

有的举子胡说八道,答得驴唇不对马嘴;也有的举子静下心来,思索一番后,认真撰写。

毫无疑问,那些博学、慎思、聪颖者,便会妙笔生花。

王守仁属于后者,挥笔写就《志士仁人》一篇以答题——

圣人于心之有主者,而决其心德之能全焉。

夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也。

以是人而当死生之际,吾唯见其求无惭于心焉耳,而于吾身何恤乎?此夫子为天下之无志而不仁者慨也,故言此以示之。

若曰:天下之事变无常,而生死之所系甚大。

固有临难苟免,而求生以害仁者焉;亦有见危授命,而杀身以成仁者焉。

此正是非之所由决,而恒情之所易惑者也。

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