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想当年，荆公推行青苗、保甲、市易诸法，也曾先在京畿、陕西、河东等宋夏、宋辽对峙边地试行。
可他只听顺遂利好之言，但凡地方上报法度弊端，一概视作政敌诬陷。
荆公亲传子弟陆佃以亲眼目睹，报告青苗法不便，荆公不信；荆公亲信沈括建议差役、免役并行，被荆公视为背叛，斥为壬人。
因为荆公的固执己见，一叶障目，最终新法不顾各地实情，一刀切推行全国，先前试点，不过成了自欺欺人的走过场，毫无意义。”
苏遁转而看向吴老夫人与王氏，语气稍缓，带上了几分晚辈的温厚：“父亲说，元丰七年，他途经金陵，与荆公相伴同游数日。
那时候荆公已退居半山园，不再过问朝政，终日与佛经山水为伴。
但父亲说，荆公在蒋山送别时，曾执手叹息，说自己当年操之过急，若能多用几年工夫，让新法在各地试行、从容修订，许多事本不至于此。”
“家父一生辗转多地为官，在北方担任过密州知州、徐州知州、登州知州，在南方则历任杭州、湖州、颍州、扬州，深知各地情形不同，不能以一法绳之，也常以此教我。
元丰末年，家父归朝之后，曾经尝试过摒弃党争，走一条中庸务实之路，因地制宜修正荆公法条，取其精华，补其疏漏。”
“还曾与长期在边境任职的范纯粹范公共同商议，提出了在北方三路试点实行‘给田募役法’，既保留免役法便民利民的优点，又去掉北方百姓最不堪承受的货币盘剥。
只可惜，司马相公与当年荆公犯了同样的弊病，刚愎自用，全然不顾各地实情，一刀切废除所有新法，对家父的耿介良言，更是置之不理。
司马公入仕后，历任华州（陕西）判官、延州（陕西）幕僚、郓州（山东）通判、并州（河北）通判，尽在北方，从未踏足南方，不知南方风物，一叶障目，只认自己所见为真理。
家父见他听不进半句忠言，曾气极称其为‘司马牛’。”
他忽然冷笑了一声，那笑意里带着毫不掩饰的轻蔑与悲哀：“想当年，荆公与司马温公，虽政见相悖，却仍是君子之争，只论国事，不涉私怨。
可如今朝堂诸公，却是明目张胆，赶尽杀绝！
荆公毕生心血，所求不过富国强兵、泽被苍生。
然法因人而行，亦因人而废，更因人而变！
今日之新法，还是荆公当年想要的新法吗？你们这些打着荆公旗号行杀伐之事的人，究竟是在追随、成全荆公，还是在毁他一世清名？！”
少年的质问掷地有声，蔡卞有心反驳，却一时说不出话来。
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吴老夫人早已泪流满面，手中的佛珠忘了捻动，只怔怔地望着苏遁。
她想起了夫君当年在鄞县为官，夙兴夜寐、为民操劳的呕心沥血，想起熙宁变法时他雄心勃勃、意气风发，想起他罢相丧子后日渐沉默的身影，晚年听闻民间疾苦时的黯然神伤，心中酸楚难抑。
王氏紧紧攥着帕子，指节发白。
她比母亲更清楚朝堂的波谲云诡，更明白父亲身后的评价早已不是单纯的学问之争、政见之辩。
苏遁的话，像一把冰冷的刀子，剖开了烈火烹油表象下的隐忧，直指那个她不敢深想、却日夜悬心的未来——父亲一生为国，难道终究要落得遗臭万年的下场？苏遁向吴老夫人和七夫人，深深一揖，语气诚挚而笃定：“荆公有诗云，‘他日若能窥孟子，终身何敢望韩公’。
他老人家一生以传播道义为己任，以天下苍生为己命。
晚辈每次研读荆公着作文集，只恨生得太晚，未能亲耳聆听荆公面授机宜。
但也庆幸生得不算太晚，还能有机会追步荆公遗德，将荆公之学发扬光大。”
他略一停顿，语气愈发而诚挚，眼眸里散发着少年人独有的灼灼光芒：“晚辈所发之学，皆源于荆公新学，而后推陈出新。
恰如孔子曰仁，孟子曰义，孔子论忠恕，孟子发四端——一脉相承，而各有发明。
荆公说‘经术者所以经事务’，晚辈便穷究事务背后之理，立‘格物穷理’之法，使经世致用不止于法度层面，更深入到物理层面。
荆公说‘天变不足畏’，晚辈便以对照试验之法，一步一步去格，一步一步去验，把天变的规律摸清摸透，让它从畏惧变成可知。
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