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直到众人的声音渐渐低下去，目光重新落回他身上，他才缓缓开口。
“诸位方才所言，都很有理。
善于从书中寻找答案，这是读书人的本分。”
他顿了顿，话锋一转：“可是，假如杜甫、李白、王维、陆龟蒙等人记录的皆是实情，他们又大致是同时期人，为何记录下的酒价如此悬殊？同一壶酒，岂有斗直三百与十千并存的道理？”
众学子再次陷入沉思，交头接耳。
有人道：“想必是地域不同。
长安的酒价，和扬州的酒价，岂能一样？”
另一人接话：“不错，街边小肆之酒，与曲江流饮之酒，价格自然天差地别。”
又有人道：“年份也有关系。
丰年谷贱，酒价便低；荒年粮贵，酒价便高。
杜、李、白、陆诸公，未必同岁同地。”
众人纷纷点头，渐渐达成共识——斗酒三百与斗酒十千，可能都对，只是时、地、质各异罢了。
苏遁点头赞许：“诸位能跳出书本，想到时、地、质之异，这便是格物之学的第一层功夫——不预设立场，不执一端以非他端。
先问‘为什么不同’，再求‘不同在何处’，然后方论对错。”
他顿了顿，目光扫过全场，语气一转：“说到预设立场，苏某倒是有一桩糗事，不妨说与诸位听听。”
众人好奇地竖起耳朵。
苏遁笑道：“吾幼年在汴京读书时，曾与几位同窗结‘求真社’，立志要证伪《古文尚书》。
那时我心中早已认定它是假的，便四处搜罗证据，但凡找到一条，便如获至宝，恨不能立刻昭告天下。
结果呢？每一条证据，都被同窗们轻描淡写地驳倒——有的引《汉书》，有的举《后汉书》，有的论先秦引书之例。
驳到最后，一条不剩。
我才知道，不是我证据有力，是我读书太少，先入为主，把疑点当成了铁证。”
台下有人轻笑，有人若有所思。
苏遁摇头自嘲：“可见格物之先，先要格自己的‘心’。
心有偏私，则视物皆偏。
子曰：‘毋意，毋必，毋固，毋我。
’这‘四毋’，正是读书人下笔之前当先念的咒。”
众人敛容静听。
苏遁又道：“方才诸位以诗证酒价，还犯了第二个问题——选错了文献。
诗者，情之所发，志之所之。
可以兴，可以观，可以群，可以怨。
但以诗证史，终究隔了一层。
正如叶兄所言，曹子建‘美酒斗十千’之语，唐人袭用者众，未必是实。
杜诗号为‘诗史’，然终究是‘诗’，非史也。”
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