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四个字，却从来没有真正想过——到底什么是“格物”
？到底怎么“格”
？又怎么通过“格物”
来“致知”
？圣人说了，格物致知。
可那只是结果，不是方法。
就像告诉你要去千里之外，却不给你指路，也不给你车马。
你知道要去，却不知怎么去。
从汉唐到本朝，注疏千百家，有的说是“来物”
，有的说是“扞格”
，有的说是“格，正也”
。
可翻来翻去，都是解释“格物”
二字是什么意思，从没有人说过——下手处在哪里？第一步该怎么做？他们此时才恍然发现，自己从前那些自以为是的“知道”
，不过是人云亦云、囫囵吞枣。
他们捧着书本，把别人的话背得滚瓜烂熟，却从未用自己的心去问一句——这话，到底是什么意思？这条路，到底该怎么走？叶梦得眉头紧锁，低声道：“我读过苏先生的《新学集论》，他把‘格物’解释为格万物之理，说‘物理’是草木鸟兽、舟车器械之所以然。
可知道这‘之所以然’，又该用什么法子？苏先生的书里，没讲过。”
他一边说，一边下意识地攥紧了手中的书卷。
孙山摇了摇头，叹了口气：“《大学》也只说格物致知，没讲法子。
程颐先生说‘格物穷理’，可到底怎么个‘格’法，怎么个‘穷’法？也没讲。”
他摊开双手，一脸无奈。
众人不由纷纷在心中思考起来——如何格物？是闭门读书？还是冥思苦想？光靠读书，能够格物致知吗？先贤说过，尽信书，不如无书。
光靠思考，能够格物致知吗？不行，圣人说过：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
还是像苏家这样，真去地里种棉花？实实在在地干起来？可如果一开始没有正确的方法，就算行动起来，也是南辕北辙，事倍功半啊。
，！
譬如之前孙山说，自己家引种的木棉全死了。
那为什么，苏家就能种活呢？是用的所谓的“格物”
之法？大家的眼睛亮了起来。
叶梦得眼中闪过一丝兴奋的光芒，压低声音对孙山道：“苏先生选择在棉花田里讲学，怕就是想让我们看看——他是怎么‘格’这个棉花的！”
他的声音虽低，却带着压抑不住的激动。
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