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这种自信，本身就是一种力量。
苏遁看着众人议论纷纷，神色坦然。
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
这四句话，是四百多年后王阳明的原句。
他把末句的“格物”
改成了“正心”
。
“格物”
这个词，听起来很有点科学研究的意味。
可实际上，在中国的哲学体系中，“格物”
跟科学，没有半毛钱关系。
二程、朱熹把“格物”
解释成“格人伦之理”
，说格尽天下万物，便能豁然贯通“人伦天理”
。
可格竹子能格出“孝”
来么？格草木能格出“忠”
来么？格不出来。
最后大家只能去格“圣人书”
，从古人的话里找标准。
最后就变成谁背书背得多谁有理，谁引经据典多谁厉害。
教条主义泛滥，思想越来越僵化。
王阳明也没什么进步。
他发现格一百年竹子，也格不出一个“孝”
字来。
于是，干脆把“二心”
归为“一心”
，表示天理本就在心中，不需外求。
至于“格物”
么——“格物”
就是“为善去恶”
，就是“正念头”
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