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寓报恩寺，坐卖卜周勿庵肆中，有老僧与同坐，故中官也。
问余，知为桐城人，因曰：‘桐城有一方以智尚在乎？昔于内廷供事，烈皇（指崇祯帝）一日御经筵回，天颜不怿，忽而叹曰：求忠臣必于孝子之门。
如是者再。
’”
中官跪请其故，崇祯答以河南巡抚陈某（陈必谦）、湖广巡抚方孔炤均因“寇乱”
下狱论斩。
陈子时为经筵展书官，衣锦熏香，略无戚容；孔炤子以智为新进士，“怀血疏，日日于朝门外候百官过，叩头呼号，求为上达，此亦是人子”
。
未几，方孔炤释放，陈某处决。
钱秉镫把旧中官谈的宫中内幕转告以智，“以智伏地哭失声，北向九叩头谢恩。
甲午秋九月事也”
[87]。
这件事表明方以智内心里对明朝仍怀有深厚的感情。
同一年，他的堂叔方文给他写了一首诗，题为《寄怀无可道人》，诗云：“当年流寓石城阴，正学荒祠日日寻。
谁料金川门又启，可怜高座寺重临。
闭关人似猿栖穴，炼性诗如鹤叫林。
闻说润州（镇江）钲鼓动，且将钗钏试禅心。”
[88]方文这首诗含意非常清楚，以早年流寓南京常拜谒明初建文忠臣方孝孺做由头，兴起志士之心；接着说方以智表面上虽闭关炼性，实际上似猿好动，如鹤呼朋，不甘寂寞；末一联把张名振军金鼓齐鸣直抵南京附近的形势点得明明白白。
方文同方以智的关系极为密切，当然知道以智的内心想法，并不需要借此“试”
方以智的“禅心”
坚定不坚定。
公开流传的这首诗充分流露了他叔侄二人当时怦然心动，不仅乐观其成，而且自身也要有所作为的愿望。
从钱秉镫的记载分析，1654年他和方以智等人（包括张怡之类“遗民”
）在南京的聚会，显然不仅是叙旧，留下的只言片语透出的蛛丝马迹，很值得研究。
在未查得证据的情况下，目前只能说方以智、方文、钱秉镫等人确实同1654年的复明运动心心相印，不能断言他们进行有组织的实际行动。
但是，当时有组织的活动（除上述钱谦益等人已明确以外）是存在的。
李邺嗣的父亲在顺治初反清殉难，他本人也曾被捕入狱，国破家亡之恨深藏心中。
顺治十二年后他写了一首题为《诸公小集草堂，因念午、未间旧盟怅然亡友之作》的诗，全诗云：“草堂呼友听松声，俯仰存亡涕复横。
各视短袍惭后死，独悬长剑哭先生。
碧花赖吐中原气，浊酒难浇五岳平。
对汝夜台终有日，抚心何以答前盟！”
[89]原诗未注明年月，但列在《哭允康先生四首》之后，允康为万曰吉字，可知此诗作于乙未年（顺治十二年）之后。
诗题和原诗最后一句显然是说李邺嗣和他的同志旧友在甲午（顺治十一年）、乙未（顺治十二年）有结盟反清复明之举。
详情虽不可考，联系到作者在此诗之前有《句甬怀古》云：“地形自古重鄞州（今宁波），埤堄临江压上游。
百阜龙蟠天北垒，一卷虎控海东洲。
锦衣俊士新乘舰，兕甲诸军尽习流。
属国梯航俱此地，谁云雉堞未全收？”
[90]可知李邺嗣等结盟与张名振海师入江有关。
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