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崇祯皇帝听了也为之“唏嘘泣下”
[54]。
正因为历史事实如此，所以我们才无法同意那种指责起义军不重视生产，只是像游牧部族逐水草而居一样，今天把这里吃光了明天又到别处去吃的所谓“平均主义”
而导致“流寇主义”
的错误说法。
[1]《明清史料》乙编，第十本，第九八○页。
[2]同1。
[3]同1。
[4]《豫变纪略》卷五。
[5]顺治十六年《绛县志》卷下，《艺文》，胡在恪：《撖君赐传》。
[6]乾隆六十年《钟祥县志》卷八，《兵防》。
[7]乾隆六十年《钟祥县志》卷二○，《杂记》。
[8]关于李振声被俘以后的政治态度，诸书分歧很大。
许多史籍都说他投降了起义军，出任李自成的大顺政权兵政府侍郎，甚至说他曾经随大顺军进入北京。
这种说法是不可靠的。
实际情况是，李振声是陕西米脂县人，和李自成同乡同姓，在明末官场中以清廉自许，颇得虚誉。
被起义军俘虏后，李自成曾经把他留在营中，呼之为“大哥”
，一再劝降，并要他上表朝廷代李自成“讨楚、豫、秦、蜀四省”
作为议和条件（参看《巡视陕西茶马御史徐一抡题本》，见《明末农民起义史料》，第四一二页）。
由于李振声始终冥顽不化，甚至利用李自成的宽厚待遇，密谋策动叛乱，妄图同明陕西三边总督孙传庭勾结，李自成才下决心将他处死于河南裕州（见《明乡贤湖广巡按米脂李公表忠录》所载李上林、陈明圣在顺治年间写的《见闻侍御李公节烈录》）。
民国《米脂县志》卷九，《艺文》，收有李振声《贼中见伪檄感题》诗，诗前小序云：“崇祯癸未八月，时陷贼中，寓襄阳檀溪寺。
一日忽传伪檄授兵政府侍郎，投檄于地，感忿题此。”
如果这首诗不是后人伪托的话，那么李自成确实曾任命他为兵政府侍郎，但他没有接受。
同书同卷还收入了康熙二十九年清圣祖《赐湖广巡按李振声从祀乡贤敕》，说明到康熙年间已经弄清楚了李振声并没有投降李自成。
[9]据乾隆六十年《钟祥县志》卷二○，《杂记》载，发掘献陵时，适逢“雷雨大作，击死数人，遂止”
。
一些封建史籍却添枝加叶，竭力神化，如邹漪《明季遗闻》中说：“贼遣伪将王克生抉显陵求宝，伪阳五知县（当作扬武州）张联奎多备锹锄，献策求欢。
贼方举事。
欻风雷大作，昼晦。
联奎见金甲将手持金瓜当顶一击，即昏迷跌地，口鼻流血，一夜而死。
……闯大惧，不敢动。
曹贼罗汝才闻之，以天命未改，潜谋归顺，欲杀自成献功。”
说得神乎其神。
其实，张联奎是北直隶滦县人，康熙《续滦志》有传，云其逃回故里卒。
可见均属谎言，不可信。
[10]魏赏廷：《竹中记》。
[11]《明末农民起义史料》，第四一二页。
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