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罗素认定这两种制度，都提倡占有。
罗素把社会主义和无政府主义的基本精神搜集起来，再用他的根本观念连贯起来，做他辩论的基础。
如财产，本以占为己有为中心。
如国家，在内面，保护私有财产，帮助富人，压制贫人；在外面，利用国家的势力，欺凌弱小的民族，发展帝国主义。
刚才说过，罗素受欧洲大战的刺激，以为战争是一种恶势力——破坏的势力——的表示，可以证明国家和私有财产两种制度的破产。
私有财产，引起工商业的竞争，海上陆上殖民地的开拓，帝国主义的发展；国家制度保护私有财产，摧残个人自由，不要他有理性，而只受国家势力的压制和指挥。
这两种制度的坏处，在欧战中完全表现出来。
除了这两种以外，教育、家庭和宗教的三种制度，应该可以鼓励创造的冲动了，而事实不然，不但不让创造的冲动自由发展，还为占据的冲动所侵入，受其影响，以至于堕落。
教育本应提倡发明和冒险，是创造的，而结果则是提倡占据；财产制度侵入，使教育不能自由发展，反过来维持现状。
教育的目的，只是要人服从，守规矩，屈就特定的习俗范围，不许他创造的一部分自由发展！
14.现在教育的目的，不在提倡思想而在提倡信仰
教育制度受制于财产制度的支配，教育者的心理，害怕独立思想来破坏捣乱。
创造的教育，应该鼓励冒险的兴趣。
罗素说：人类怕思想，比怕世界上任何事件都厉害；比怕死、怕灭亡还要厉害。
思想是倔强的、革新的、破坏的、可怕的；思想对特殊权力，现成制度，未经思索的习惯，是无情的；思想是无政府、无法律、不怕权力的；思想是伟大的、敏捷的、自由的，是世界的光明，是人类的最大荣耀。
创造的教育，不应该只是保护过去，而在创造一个更好的将来。
15.批评社会主义
罗素用这个创造的和占据的两种根本观念，批评现有制度，批评社会改造计划。
他对种种计划，都有批评，没有他完全赞成的东西。
他对社会主义的批评是：
第一，这分明是一种经济的哲学。
大凡批评工业制度，有四个重要标准：
（一）是否有最多的出产品；
（二）出产以后，分配是否较为公平；
（三）出产者是否得到公平待遇；
（四）最重要的是，是否物质进步，精神也在发展、进步，而且有生气。
用这个标准，可以批评工业的制度：只有第一步的，唯希望出产的加多，固然简直是发疯；但社会主义也不算彻底，说不上资产平均，只可说是做到二三两步，第四步还是没有做到。
第二，社会主义一旦实行，国家权力必然增加。
罗素所反对的国家，是压迫个人不能自由发展的制度。
罗素的破坏方面，已大略讲完；他的建设方面，没有什么独立的意见，只是折衷各派社会主义的主张，略加选择。
例如土地、矿产和交通收归公有，他赞成；互助计划，公共买卖消费，他赞成；他又赞成工团主义、商团主义，主张行业自治，管理制造出产等计划；国家不过中间人，从中帮助；国家之上，还有世界联邦，不许国家乱用权力压制国内人民。
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