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他们要找一个方法，为人类做工具，管得住现在能胜任的一部分，以便将来可以为力，一步一步有意识地去做。
4.“经验”
的三个重要之处
上次讲经验有三种重要之点：
一、经验是生活。
生活是从过去到现在，从现在到将来，绵绵不绝的历程；因过去的经验，预备将来的生活，这是从旧到新、递进不已的。
二、由于这个缘故——从旧到新的缘故，我们对付将来的能力，全靠我们能不能管得住将来，预料将来，利用过去的经验去推测将来，以便我们有知识的系统的行为去应付环境。
三、所谓方法问题，并不是找出方法，作形式上的论理便算了事。
所以要有论理的方法，就是当他做工具；推算将来的结果，才可定现在的方针。
所以方法问题，并不是形式上的问题，是实际上的问题。
这是上次我们讲实验派重要的结论。
这次是讲他的方法，讲这种思想方法的大纲。
先举个很浅显的例子，就是平常没有学过逻辑学的人，没有学过哲学的人，都能应用的。
这并不是这一派那一派的方法，在平常人看来，虽不是方法，但能不知不觉应用这个理。
譬如一人要走过一条车马很多的街，要从这边走到那边，这时很和“人生”
一样。
人一生有许多时与过这条街的情况相同。
人生也是一条大街，很复杂很危险的长途，很不容易过去。
所以现在先举这个例子，再讲他的方法。
5.经验验证的步骤
拿这个例来看，这人要走过这很挤的街，第一步是怎样？那第一步是先“观察”
——观察情形。
这边有车来了，那边可有没有？现在行路的人是很多，什么时候才可以少一些？要到怎样情形，才可安然过去？
这是第一步，无论何人都要做这一步的。
这点要注意。
这种观察同经验派——第三派——的理论，有两种根本不同的地方：
这是自动的，不是被动的。
经验派把外面的影象印到心上，如白纸一般完全收进去就是了。
这却不然。
这观察是自动的，由自己眼观四处、耳听八方得来的。
这都是一种动作的结果，并不是单把一件一件影象收进去的。
我讲观察，不单是观察就算了。
观察的结果，要应用，要把来做推论的材料，并不是为观察而观察，和照相一般摄一个影、收入些影像就完了。
这又是个不同的地方。
我们推论惯了，往往不觉得是个问题。
实在推论都是问题，从现在的经验推想到将来，看什么时候可走过去。
从逻辑学上讲来，这是个问题——这是从已知推到未知，从已过推到未来。
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