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因此，到了杜威这里，经验的含义就是：帮助人顺利适应环境的工具。
二、对“经验”
的五种错误理解
杜威指出，传统哲学唯名唯实的争论，唯心唯物的争论，经验理性的争论，都因为没有弄清“经验”
到底是什么。
在对经验的理解上，传统哲学存在五种错误：
（一）把经验当成知识。
以实用主义来看，经验只是人和自然环境、社会环境发生的一切关联事项，谈不上是知识。
（二）经验属于心性。
认为经验就等于主观性，完全忽视经验本就是一个客观世界，人在这个客观世界里造成的一切反应与回馈，就促成了经验。
（三）经验，仅仅是对过去的记载。
杜威不同意，鲜活的经验应该带有实验性，应该能改观现有的形式，联系未来。
（四）经验，只属于孤立的个体，不包含关联的含义。
杜威把经验看作应对环境的活动，一切关联就自然进入经验之中，经验中容纳了诸多关系。
（五）经验和推论完全无关。
传统哲学谈到推论，一定是跳出经验之外的；实用主义讲推论，还是放在经验之内，经验已经包含无数的推论。
纠正这五种错误，经验的真实含义就显露出来了：经验是向前的、推论的、预测未来、应对未来的创造活动。
三、经验，实验与理性
实验科学的发达，使人们能主宰环境：这本不用再详说。
但这种主宰和旧日的经验观不相容，然而人们常常忽略这一层，所以我们不能不指出：经验从“经验的”
变为“实验的”
，随即发生一种重大改变。
从前用过去的经验，人们只不过造就一些习惯，供后人盲目地服从或轻率地废弃。
现在人们从旧经验里寻找到目的和方法来发展新的更好的经验。
所以，经验竟然能积极地主宰自己了。
诗人莎士比亚曾说“没有什么办法改善‘自然’，‘自然’自己就能提供办法”
。
他对“自然”
的说法同样适用于“经验”
。
我们不用专抄老文章，也不必直到事情变化了，才迫使我们变化。
我们用过去的经验创造更好的未来新经验。
经验本身就含有他用来改善自己的程序了。
所以，“理性”
并不是外加在经验上的东西。
他是经验所显示，必须依靠经验来证实的；但它又可以从种种发明里用来扩充经验，使经验格外丰富。
……康德哲学里的“理性”
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