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老师苏格拉底的死，对柏拉图刺激很大，也正是因为希腊民主制判处苏格拉底死刑，让柏拉图对民主制度非常失望，此后柏拉图开始转向反民主的思想道路。
他的作品中时不时地对民主制度讥讽挖苦，尤其在《理想国》里，把民主制度描绘成政治制度的过渡阶段，讽刺民主制度必将堕落成寡头政治，民众不再拥有决策权，而是被改造成迭受愚弄的下贱等级。
后来柏拉图的作品，再传到亚里士多德，经过亚里士多德的进一步发挥，最终成为希腊哲学的正宗，以至于一提到希腊哲学，我们首先想到的就是苏格拉底，柏拉图，亚里士多德师徒孙三代。
当然，除了柏拉图，苏格拉底死后，还有麦加拉学派，昔勒尼学派和塞勒斯学派，都是苏格拉底的弟子创建。
苏格拉底的影响，于此可见一斑。
苏格拉底的思想
一、史料
做希腊哲学史的人最难判定苏格拉底的学说究竟是什么。
这种困难有以下几层原因：
第一，他自己不曾著书；
第二，他的弟子柏拉图，处处用他做说话的人。
我们读柏拉图的书时，很难分别哪些话是柏拉图自己的，哪些话真是苏格拉底的；
第三，亚里士多德虽曾论及苏格拉底的学说，却又太简略了，叫人不容易懂得。
——因此，这二千多年以来，这个大问题，竟不曾有完全满意的解决，依我个人的意见，大概近年新出的约翰·贝内特教授的《希腊哲学》（1914），讲这个问题讲得最圆满。
本章所论大半都根据这部书。
所有我自己增添之处，并非别有见解，不过因为贝内特教授的书不便于初学，不能直译，所以必须增加材料详细解说。
二、自叙
1.苏格拉底的思想经历
柏拉图的《斐多篇》里，有一段说苏格拉底自叙他的思想变迁的历史，他说他少年时候最爱研究“自然科学”
，要想知道万物的原因和存在变迁之故。
他自己寻思生物的原起是否由于冷热两者的结合，他的形状是平的呢？还是圆的呢？感觉与知识有何关系，我们思想的作用是由于气呢？还是由于血呢？这种种问题，他想来想去，总没有满意的解决。
后来他听见阿那克萨戈拉有一部书说万物原起都由于心，觉得这话很有道理，不料他读了那书，才知道阿那克萨戈拉还只是说气，说以太，说水，和种种不相干的东西。
他的“心”
不过是一种“做戏无法，出个菩萨”
的救急方法。
他因此大失所望，后来决意自己去研究一种新方法。
他自己说这个方法的性质如下：
从此以后，我对研究外物一事觉得有点厌倦了。
我想人看日蚀，须要用一盘水看水底的影子，才不致被日光伤了目力。
我如今也是如此，单用眼睛去观察外物，恐怕要乱了我的心灵。
我决意从一方面下手，要从这里面寻出外物的道理来。
……我的方法是，我先指定一条最强的理论，认其为真；凡是不符合这一条的，就认定为假。
2.从定理开始探讨
这一段说苏格拉底的方法很重要，他要从“定理”
下手，要从“定理”
里面寻出外物的道理。
他人说他的方法是先认定一条公理，作为是非的标准。
这话初看去是演译的方法，其实不然，贝内特说他这种公理不过是一个假定的根据。
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