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这一节全是实验主义的态度。
我们家乡有句俗话说“瞎猫碰着死老鼠”
，这便是韩非所说“妄发而中秋毫之末”
。
凡有意义的言行都有一个目的。
这个目的便是预先算到的效果。
有这效果，便是有意义。
这个目的便是试验那种言行是非的器具。
羿与逢蒙所以能称为“善射”
，正因为他们每射时总有一个目的，总能回回射到这个目的。
瞎猫碰着死老鼠，是无意义的行为，偶然“碰着”
了，但是经不起实地的试验。
所以听言观行都该用“功用”
（效果）来做试验。
韩非又说，“人皆寐则盲者不知，皆嘿则喑者不知。
觉而使之视，问而使之对，则喑盲者穷矣。
……明主听其言必责其用，观其行必求其功。
然则虚旧之学不谈，矜诬之行不饰矣。”
（《六反篇》）。
这就是上文所说拿功用来试验言行的方法。
若不问功用效果，请问虚妄的学说与适用的学说有何分别呢？韩非的书里有一段故事很有趣。
“郑人有相与争年者。
其一人曰我与尧同年。
其一人曰我与黄帝之兄同年。
讼此而不诀，以后息者为胜耳。”
（《外储说左》上）这就是“妄发”
（未完）（1）
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