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洪迈结论是：“是知委曲迁就，使恩出君上，遇归于下，汉代每如此也。”
《容斋随笔》十五有“呼君为尔汝”
一条：
……古之人心口一致，事从其真。
虽君臣父子之间，出口而言，不复顾忌。
观诗书所载可知矣。
箕子陈《洪范》，对武王而“汝”
之。
金滕策视周公所以告大王、王季、文王，三世祖考也，而呼之尔三王，自称曰予。
至云，“尔之许我，我其以璧与珪。”
归俟尔命。
尔不许我，我乃屏璧与珪。”
殆近乎相质责而邀索也。
《宫》颂君之诗，曰“俾尔富而昌，俾尔昌而炽”
。
及《节南山》、《正月》、《板》、《**》、《卷阿》、《既醉》、《瞻卬》诸诗，皆呼王为“尔”
。
《大明》曰，“上帝临汝”
，指武王也。
《民劳》曰，“王欲王，女”
，指厉王也。
至或称为“小子”
，虽幽厉之君亦受之而不怒。
呜呼，三代之风俗可复见乎！
又《容斋随笔》二有“唐诗无讳避”
一条，说：
唐人歌诗，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐，至宫禁嬖昵，非外间所应知者，皆反复极言，而上之人亦不以为罪。
如白乐天《长恨歌》，讽谏诸章，元微之《连昌宫词》，始末皆为明皇而发。
杜子美尤多。
……
此下如张祜赋《连昌宫》、《元日仗》……等三十篇，大抵咏开元天宝间事。
李义山《华清宫》、《马嵬》……诸诗亦然。
今之诗人不敢尔也。
（1）此后无下文，底本如此。
——编者
（2）此后无下文，底本如此。
——编者
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