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这两段说“宇”
是动移不歇的。
《经上》说：“动，或徙也。”
域徙为动，故“宇或徙”
是说地动。
我们依着指南针定南北东西，却不知道“空间”
是时刻移动的。
早晨的南北，已不是晚间的南北了。
我们却只叫“南北”
，这实是“过而以已为然”
，不过是为实际上的便利，其实都不是客观的实在区别。
当时的学者，不但知道地球是动的，并且知道地球是圆的。
如《周髀算经》（此是晚周的书，不是周初的书）说：“日运行处极北，北方日中，南方夜半。
日在极东，东方日中，西方夜半。
日在极南，南方日中，北方夜半。
日在极西，西方日中，东方夜半。”
这虽说太阳动而地球不动，但似含有地圆的道理。
又如《大戴礼记·天员篇》（此篇不是曾子的书，当是秦汉人造出来的），辩“天圆地方”
之说，说：“如诚天圆而地方，则是四角之不掩也。”
这分明是说地球是圆的。
惠施论空间，似乎含有地球是圆和地球转动的道理，如说：“天下之中央，燕之北，越之南，是也。”
燕在北，越在南。
因为地球是圆的，所以无论哪一点，无论是北国之北，南国之南，都可说是中央。
又说：“南方无穷而有穷。”
因为地圆，所以南方可以说有穷，可以说无穷。
南方无穷，是地的真形；南方有穷，是实际上的假定。
又如“天与地卑，山与泽平”
，更明显了。
地球圆旋转，故上面有天，下面还有天；上面有泽，下面还有山。
又如“今日适越而昔来”
，即是《周髀算经》所说“东方日中，西方夜半；西方日中，东方夜半”
的道理。
我今天晚上到越，在四川西部的人便要说我“昨天”
到越了。
如此看来，可见一切空间的区别，都不过是我们为实际上的便利起的种种区别，其实都不是实有的区别，认真说来，只有一个无穷无极不可分断的“宇”
。
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