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第四章惠施的时空论
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一、惠施略传
惠施曾相梁惠王。
梁惠王死时，惠施还在（《战国策》），惠王死在公元前319年。
又据《吕氏春秋》齐梁会于徐州，相推为王，乃是惠施的政策。
徐州之会在公元前334年。
据此看来，惠施活动的时代大约在公元前380年与前300年之间。
《庄子·天下篇》说：“惠施多方，其书五车。”
又说有一个人叫作黄缭的，问天地所以不坠不陷和风雨雷霆之故，惠施“不辞而应，不虑而对，遍为万物说”
。
只可惜那五车的书和那“万物说”
，都失掉了，我们所知道的，不过是他的几条残缺不完的学说。
二、惠施“历物之意”
惠施的学说，如今所传，尽在《庄子·天下篇》中。
原文是：
惠施……历物之意（《释文》曰，历古历字，……分别历说之）。
曰：
（一）至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
（二）无厚不可积也，其大千里。
（三）天与地卑，山与泽平（孙诒让曰：卑与比通，《广雅·释诂》曰：比，近也）。
（四）日方中方睨，物方生方死。
（五）“大同”
而与“小同”
异，此之谓“小同异”
。
万物毕同毕异，此之谓“大同异”
。
（六）南方无穷而有穷。
（七）今日适越而昔来。
（八）连环可解也。
（九）我知天下之中央：燕之北，越之南，是也。
（十）泛爱万物，天地一体也。
三、十事的解说
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