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诸条。
（五）论心理学。
如“生，形与知处也”
；“卧，知无知也”
；“梦，卧而以为然也”
诸条。
（六）认人生哲学。
如“仁，体爱也”
；“义，利也”
；“礼，敬也”
；“孝，利亲也”
；“利，所得而喜也；害，所得而恶也”
诸条。
（七）论政治学。
如“君，臣萌（同氓）通约也”
；“功，利民也”
；“罪，犯禁也”
诸条。
（八）论经济学。
如“买无贵，说在反其贾”
。
《说》曰：“买，刀粜相为贾。
刀轻则粜不贵，刀重则粜不易。
王刀无变，粜有变。
岁变粜则岁变刀。”
又说“贾宜则雠，说在尽”
。
《说》曰：“贾，尽也者，尽去其（所）以不雠也。
其所以不雠去，则雠，正贾也。”
这都是中国古经济学最精彩的学说。
以上八类，不过略举大概，以表示《墨辩》内容的丰富。
如今且说墨家名学的价值。
依我看来，墨家的名学在世界的名学史上，应该占一个重要的位置。
虽然从形式上来说，自然远不如印度的因明和欧洲逻辑，但这是因为印度和欧洲的“逻辑形式”
都经过千余年的补充工作，故有严密繁复的形式。
墨家的名学前后的历史大概至多不出二百年，二千年来久成绝学，怪不得它不会有发达的形式了。
平心而论，墨家名学所有形式上的缺陷，未必就是它的弱点，未必不是它的长处。
印度的因明学，自陈那以后，改古代的五分作法为三支，形式上似乎更严密了；其实古代的五分作法还带有归纳的方法，三支便差不多全是演绎法，把归纳的精神都失掉了。
古代的“九句因”
，很有道理；后来形式更繁琐，于是宗有九千二百余过，因有百十七过，喻有八十四过，名为精密，其实是大退步了。
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