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上文所引“从心而动，不违自然所好；……从性而游，不逆万物所好”
，已是杨朱养生论的大要。
杨朱论养生，不要太贫，也不要太富。
太贫了“损生”
，太富了“累身”
。
然则……其可焉？在曰：可在乐生，可在逸身。
善乐生者不窭逸身者不殖。
又托为管夷吾说养生之道：
肆之而已，勿壅勿阏……恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。
又托为晏平仲说送死之道：
既死岂在我哉？焚之亦可，沉之亦可，瘗之亦可，露之亦可，衣薪而弃诸沟壑亦可，衮衣绣裳而纳诸石椁亦可：唯所遇焉。
杨朱所主张的只是“乐生”
、“逸身”
两件。
他并不求长寿，也不求不死。
孟孙阳问杨子曰：“有人于此，贵生爱身以蕲不死，可乎？”
曰：“理无不死。”
“以蕲久生，可乎？”
曰：“理无久生。
……且久生奚为？五情所好恶，古犹今也；四体安危，古犹今也；世事苦乐，古犹今也；变易治乱，古犹今也。
既见之矣，既闻之矣，百年犹厌其多，况久生之苦也乎？”
孟孙阳曰：“若然，速亡愈于久生，则践锋刃，入汤火，得所志矣。”
杨子曰：“不然。
既生则废而任之，究其所欲以俟于死。
将死则发而任之，究其所之以放于尽。
无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？”
不求久生不死，也不求速死，只是“从心而动，任性而游”
。
这是杨朱的“自然主义”
。
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