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例如孔子明说：“未知生，焉知死”
，他却又说：“祭如在，祭神如神在。”
一个“如”
字，写尽宗教的心理学。
上文所引《祭义》一段，写那祭神的人，斋了三日，每日凝神思念所祭的人，后来自然会“见其所为斋者”
。
后文写祭之日一段，真是见神见鬼，其实只是《中庸》所说“洋洋乎如在其上，如在其左右。”
依旧是一个“如”
字。
有人问，儒家为什么情愿自己造出神来崇拜呢？我想这里面定有一层苦心。
曾子说：
慎终追远，民德归厚矣。
（《论语》）
孔子说：
君子笃于亲，则民兴于仁。
（《论语》）
一切丧葬祭祀的礼节，千头万绪，只是“慎终追远”
四个字，只是要“民德归厚”
，只是要“民兴于仁”
。
这是“孝的宗教”
。
二、礼
我讲孔门弟子的学说，单提出“孝”
和“礼”
两个观念。
孝字很容易讲，礼字却极难讲。
试问现在的人“什么叫做礼？”
几乎没有一人能下一个完全满意的定义。
有许多西方的“中国学家”
也都承认中文的礼字在西方文字竟没有适当的译名。
我现在且先从字义下手。
《说文》：“礼，履也，所以事神致福也。
从示从豊，豊亦声。”
又：“豊，行礼之器也，从豆象形。”
按礼字从示从豊，最初本义完全是宗教的仪式，正译当为“宗教”
。
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