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子张驳他道：
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤欤，于人何所不容？我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也？
看他这种阔大的气象，可见他不能不和子夏、曾子等人分手，别立宗派。
漆雕开一派，“不色挠，不目逃；行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯。”
（《韩非子·显学篇》）乃是儒家的武侠派，也不配做儒家的正宗（王充《论衡》说漆雕开论性有善有恶，是非性善论）。
只可惜子张和漆雕两派的学说如今都不传了，我们如今只能稍微叙述一下孔门正传一派的学说了。
孔门正传的一派，大概可以以子夏、子游、曾子一班人做代表。
我不能细说每人的学说，只能暂且提出两个大观念：一个是“孝”
，一个是“礼”
。
这两个问题孔子在世时都不曾说得周密，到了曾子一般人手里，方才说得面面俱到。
从此以后，这两个字便渐渐成了中国社会的两大势力。
一、孝
孔子何尝不说孝道，但总不如曾子说得透切圆满。
曾子说：
孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其次能养（《礼记·祭义》）
什么叫做尊亲呢？第一，是提高自己的人格，如《孝经》说的“立身行道，扬名于后世，以显父母。”
第二，是提高父母的人格，所谓“先意承志，谕父母于道。”
尊亲即是《孝经》的“严父”
。
《孝经》说：
人之行莫大于孝，孝莫大于严父（严父谓尊严其父），严父莫大于配天。
什么叫做弗辱呢？第一即是《孝经》所说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。”
的意思。
《祭文》所说“父母全而生子，子全而归之”
，也是此意。
第二，是不敢玷辱父母传与我的人格。
这一层曾子说得最好。
他说：
身也者，父母之遗体也。
行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也。
事君不忠，非孝也。
莅官不敬，非孝也。
朋友不信，非孝也。
战陈无勇，非孝也。
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