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第三章 易经里的孔圣哲学(第8页)

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圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻(爻字似当作辞。

下文作辞,可证)极天下之赜者,存乎卦,鼓天下之动者存乎辞。

象所表示的是“天下之赜”

的形容物宜。

辞所表示的,是“天下之动”

的会通吉凶。

象是静的,辞是动的;象表所“像”

,辞表何之。

“天下之动”

的动,便是“活动”

,便是“动作”

万物变化,都由于“动”

,故说:

吉凶悔吝者,生乎动者也。

又说:

吉凶者,失得之象也。

悔吝者,忧虑之象也。

吉凶者,言乎其失得也。

悔吝者,言乎其小疵也。

动而“得”

,便是吉;动而“失”

,便是凶;动而有“小疵”

,便是悔吝。

“动”

有这样重要,所以须有那些“辞”

来表示各种“意象”

动作时的种种趋向,使人可以趋吉避凶,趋善去恶。

能这样指导,便可鼓舞人生的行为。

所以说:

“鼓天下之动者,存乎辞。”

又说:

天地之大德曰生。

圣人之大宝曰位。

何以守位曰人,何以聚人曰财。

理财正辞禁民为非,曰义。

辞的作用,积极一方面,可以“鼓天下之动”

;消极一方面,可以“禁民为非”

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