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后两句则意味着前途漫漫，旅事催迫，人只能永不停歇地“投险”
行进。
在另外一些描写舟行历险的诗中，以“平生涉险轻性命”
的黄仲则既描写过历险中产生的崇高感：“不知怖心落何处，反快一洗平生庸。”
（第246页）又描写过历险成功后“转思往境心如舂”
的后怕：“嗟我何为亦挺险，脱有不测无此身。
转笑适来呼吸顷，正襟危坐亦欺人。”
甚至“事定”
之后反而“清泪翻沾巾”
（第85、246页），对涉险中的各种心理活动都有深细的体会和坦诚的表白。
将人生过程比喻为投险过程，是黄仲则哲学必然得出的结论，也体现了他人生哲学含蕴的丰富意义：
由于支配宇宙自然、社会人事运动变化的终极奥妙不可知，有局限性而又热爱生命并有尊严感的人总是处于任造物拨弄则深感自我虚无化的痛苦，让自我挺立又无万全之策的困境之中。
一旦人选择了独立自由，执着于切实切己的自爱并为之奋斗，“投险”
就是他必然承受的生存方式。
“投险”
生存方式的确立，证明“造物”
存在而人并非全知全能的上帝，否则，人就无险需投。
这同时意味着，一切宣扬向造物妥协或标榜掌握了宇宙人生终极奥秘的学说，都不能作为人生指南，都只是人怯懦或妄诞的表现。
人只有抛弃一切教条，把握具体情况，依凭经验知识、智慧的力量去实现自身目的。
而目的的实现也只是一种可能。
人生实际上是冒险乃至冒死以求生的悲壮过程。
“投险”
生存方式的确立，深化了人对“自我”
与“造物”
关系的认识。
由于在“投险”
过程中，人所持的只是“用矢冰渊慎”
的心态和不可能臻至“妙善”
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