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《大造》一诗比较晦涩难懂，但包含了黄仲则对“自我”
的认识：“大造视群生，各如抱中儿。
非因果哀乐，亦自为笑啼，阿保纵解意，那得无啼时？当饥幸一饱，心已不在饥。
谁知登崇山，足土固不高。
豪士或见此，秋气旋乘之。
触物感斯集，不知何事悲。
倥侗百年尽，俯首归污泥。
精气生已泄，那有魂相随？矫枉已过正，亦受前贤嗤。
我慕鲁仲连，阅世同儿嬉。
见首不见尾，焉能赞一辞？”
（第147页）
大造，即天地，大自然，这里借指人类生存环境，包括自然环境和社会环境。
鲁仲连，战国时代齐国高士，有计谋，不肯做官，常周游列国，以智慧排难解纷。
但厌弃权势者赐予的功名利禄，功成无所取，飘然远引，是一位兼有隐士、侠客和谋略家特点的人物，古人视为奇伟高蹈、不慕荣利的人格典型。
这首诗是说，人是人类生存环境怀抱中的婴儿。
生存环境与人的情感构成了因果关系。
从逻辑上说，环境对人的善恶决定了人的哀乐。
但是，黄仲则发现，人有时竟超越这种因果性哀乐而有不可“理”
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