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生命有限，更是任何人都知道的事实，也是人的局限性之一。
古人在这方面的咏叹，多不胜数。
其中，被人们熟知的有曹操的《短歌行》和《龟虽寿》。
《短歌行》开头几句尤其为人熟悉：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。”
它说人生短促如朝露，而且所过的日子中苦日子占多数（后来更有人说“不如意事常八九，可与人言无二三”
），即使慷慨大度，胸怀广阔，也有忧思难以忘怀。
从下面的诗句看，忧思中就包括很多可望而不可即、不可获取的东西：“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”
也包括没有可以依靠的东西：“月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？”
短促的人生基本上就在这种想得到又得不到、想依靠又无可依靠的忧思中度过了。
《龟虽寿》则表达了一种悲壮的人生态度：“神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天。
养怡之福，可得永年……”
很显然，曹操对人生的悲剧性和生存的悲壮性已有很深的体会。
在曹操之前，《古诗十九首》也发出了人生苦短的悲声：“青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。”
“人生寄一世，奄忽若飙尘。”
“所遇无故物，焉得不速老。”
“人生非金石，岂能长寿考。”
“四时更变化，岁暮一何速。”
在长青或坚固的松柏、金石面前，人生更显得短促。
有的诗人还徘徊于墓地，透视墓穴里的“陈死人”
，发出悲声：“驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
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