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用尼采自己的话来说，具有酒神精神的人“要求紧张有力的变化”
。
另一方面，日神阿波罗则是光明之神和形体的设计者。
具有日神精神的人是一位好静的哲学家，在静观梦幻世界的美丽外表之中寻求一种强烈而又平静的乐趣。
人类的虚妄，命运的机诈，甚至全部的人间喜剧，都像五光十色的迷人的图画，一幅又一幅在他眼前展开。
这些图景给他快乐，使他摆脱存在变幻的痛苦。
他对自己喊道：“这是一场梦！
我要继续做梦！”
他深思熟虑，保守而讲究理性，最看重节制有度、和谐、用哲学的冷静来摆脱情感的剧烈。
他的格言是：“认识你自己”
，但“不要过度”
。
所以，尼采把他描述为“个性化原则的光辉形象”
，“他主张面对梦幻世界而获得心灵恬静的精神状态，这梦幻世界乃是专为摆脱变化不定的生存而设计出来的美丽形象的世界”
。
从这相互对立的两种情绪中产生出两种不同的艺术。
酒神精神在音乐中得到表现，日神精神体现在造型艺术和史诗之中，悲剧则是酒神的受难与日神的光辉融合在一起的产物。
[79]“悲剧一方面是动的，像音乐一样，是苦闷从心坎迸出的呼号；一方面是静的，像雕刻、图画一样，是一个热烈灿烂的意象……音乐所象征的苦闷借阿波罗的意匠经营，成为具体的形象，结果乃有悲剧。”
悲剧使我们跳出窄狭的现实圈套，来观赏充满灾祸罪孽、光怪陆离的花花世界，“在庄严灿烂的意象之中，窥见惊心动魄的美”
，体悟个体生命在无常中显示出的永恒生命的不朽，获得“玄思的安慰”
。
[80]
尼采的酒神和日神精神，在朱光潜的意识里，就变成了对与命运搏斗的生命（酒神）的审美观照（日神）。
从他上述的表白看，朱光潜深心赞美、崇拜、向往的是一种充满生命力，不畏苦难与毁灭，敢于与命运搏斗的酒神式生活方式，日神式的审美观照不过是自舐伤口、抚慰痛楚、缓和情绪、净化心态的临时手段。
他期待的是生命在斗争、苦难、毁灭中的酩酊大醉，狂歌狂舞，纵情狂欢，让生命具有一种惊心动魄的美。
然而，从朱光潜一生的实践看，他除了在博览群书、笔耕事业中纵情狂欢过之外，给人的印象却是一面在呼唤“慢慢走，欣赏啊”
，一面在湖畔散步的从容不迫、优游有度的书生。
读了他的表白，人们不禁要问：哪个朱光潜是真的？
也许，许多知识分子都像王国维所说的叔本华与尼采一样，只把他们的哲学和美学当成娱慰天才痛苦的精神良药，并不完全转化为生活实践，“彼非能行之也，姑妄言之而已；亦非欲言诸人也，聊以自娱而已。
何则？以彼知意之如此而苦痛之如彼，其所以**藉之道，固不得不出于此也”
[81]。
这中间，当然也包含了不少知识分子、天才式人物的心灵悲剧，朱光潜似乎也未能免于此厄。
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