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，只相信自力的。
即便某个时候自愿遵了前驱者的“将令”
，也明说：如果某些“将令”
（如“国防文学”
口号）不可遵，不愿遵，就批判；如果发现发号施令的人俨然“摆出奴隶总管的架子，以鸣鞭为惟一的业绩”
、在暗夜里干些鬼蜮勾当，就揭发、斗争，“投一光辉”
，使“伏在大纛荫下的群魔嘴脸毕现”
。
从来不迷信“《三坟》、《五典》、百宋千元、天球河图、金人玉佛、祖传丸散、秘制膏丹”
的权威；不听从“皇上的圣旨”
“金元”
“真的指挥刀”
的命令；不盲从大多数，宁愿做“不惮于前驱”
的“在寂寞里奔驰的猛士”
，即使“受了伤”
，也“躲入深林，自己舐干、扎好，给谁也不知道”
[56]。
他怀疑，不断地向自己提出问题。
他怀疑明末清初的改朝换代、清末的“造反”
“革命”
、民初的“复辟”
是不是一个本质上“不痛不痒”
，实际上又使不少人“吃苦，受难、灭亡”
，仅仅关涉头发去留的残酷的“仪式”
。
[57]
他怀疑辛亥革命式的社会政治变迁，最终是否会落到与旧社会旧政治“都一样”
“差不多”
的局面中去，会不会使人像停在一个地方的蜂子或蝇子，“给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点”
，最终只能导致失望、无聊、颓废。
[58]
他怀疑为“预约”
的“黄金时代”
而受苦是否值得，在铁屋子里“清醒”
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