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利人利他是文化心态选择，“形如槁木，心如死灰”
式地“成圣”
还是抱“正义”
“博爱”
之怀重新投身到世俗事业中去，又是人生目的选择。
因而，人即使有所困惑，有所思索，有所觉悟，不再愿意盲奔盲走，“独上”
了“高楼”
，看到的也是气象萧森中通向茫茫天涯、无穷无尽的纷披歧路，感到的也是“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”
，不知道应该何去何从的痛苦。
这不是“大道如青天，我独不得出”
的痛苦，而是“出门何所见，歧路自纷披”
的痛苦。
人永远站在十字路口，没有一条路会向你承诺它必将通向天堂福祉。
这时，人就不能不在为“世”
而“忧”
之后为“生”
而“忧”
。
当然，这种“独上高楼”
而产生的“忧生忧世”
的痛苦不同于混迹泥沼“乐生乐世”
或“混生混世”
时产生的痛苦。
后者是盲信盲从盲奔盲走中因鸡虫得失而产生的痛苦，它往往表现为怨天尤人的愤怒，也往往会在无可奈何的麻木或时过境迁中消失，它只是“现象”
上的痛苦；前者却是从清醒觉悟中产生的痛苦，它无天可怨，无人可尤，而只直指人自身的局限性，让人惘然若失。
它不因无可奈何的叹息和时境的转换而消失，而是人不能不承担的、永恒的、具有弥散性的痛苦，是一种对于人生来说具有本质意义的痛苦。
在王国维看来，这是醒悟了的“天才”
的痛苦。
王国维曾论天才的痛苦说：
呜呼！
天才者，天之所靳，而人之不幸也。
蚩蚩之民，饥而食，渴而饮，老身长子，以遂其生活之欲，斯已耳。
彼之苦痛，生活之苦痛而已；彼之快乐，生活之快乐而已。
过此以往，虽有大疑大患，不足以撄其心。
人之永保此蚩蚩之状态者，固其人之福祉，而天之所独厚者也。
若夫天才，彼之所缺陷者与人同，而独能洞见其缺陷之处。
彼与蚩蚩者俱生，而独疑其所以生。
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