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既然如此，苦海之流依然会伴随着并未泯灭的欲望无穷无尽。
因而，他认为《红楼梦》里金钏之堕井，司棋之触墙，尤三姐和潘又安之自刎乃至柳湘莲之入道，芳官之出家，都不是真正的解脱。
因为在他们心目中，所不满意的仅仅是“特别之生活”
，而不是普遍的世俗生活。
相反，他们对普遍的世俗生活，“固欲之而不疑”
。
他们的种种表现，不过是“求偿其欲而不得”
的结果。
只有鸳鸯的自杀得到了王国维的认可。
因为在他心目中，鸳鸯是了悟了人生真谛、早已拒绝了生活之欲的人，“苟无此欲则自杀亦未始非解脱之一途也”
。
当然，这也是特例，“彼固有不得已之境遇在”
，不能视为解脱的必然途径。
这说明，在王国维心目中，因欲望未得满足而产生的痛苦不等于因明白欲望是一切痛苦的根源而产生的痛苦。
前者肯定欲望，以欲望应该而且能够以各种方式满足为前提；后者否定欲望，以欲望应该而且能够根除为前提，二者对人生痛苦产生原因的认识不同，不在同一个层次上，不可同日而语。
而王国维认为，了悟人生痛苦的最深根源，对人生来说具有重要意义。
用通俗的话来说，就是人悲要悲个明白，死也要死个明白，只有这样，人生才有深度。
同时，他认为“解脱”
也是一种人生“勇气”
。
即使认识了人生一切痛苦的根源是欲望，如果并无希求解脱的勇气，只是一味悲观，也不为他所赞同。
这意味着，王国维认为要具有他那种解脱论悲剧观，既需要思维穿透力，又需要求解脱的内驱力量。
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