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那桐为母贺寿，召三弦名手王正如弹风流焰口。
王正如建议：“此不祥之词，怎能为太夫人贺寿？”
那桐反而很不高兴：“那只是你的想法而已。”
王正如出门后对人说：“那中堂实为不孝之人，母寿而乐闻不祥之声。”
放焰口本是一种佛事活动。
庄严之事务一旦戏谑起来，喜剧效果非常。
焰口音乐性很强，颇具特色。
在传统曲艺中，单弦、三弦、相声一度都存在大量风流焰口。
所谓风流焰口，指的是不讲究、乱唱，内容多有**、戏谑成分。
即便在后世，风流焰口也受到世俗批评。
20世纪20年代，京城的一家报纸曾报道：“京城风俗，每遇人死时，便请僧道，施放焰口，往往丧家故意叫和尚演唱种种伤风败俗的**词，殊属不成事体。
现为整顿市俗起见，特通令各区署界内各户，以后如有这种事情，就要严厉禁止。”
1911年后，那桐发辫长垂，以示不忘故国。
人问何以不剪掉？回答说：“物有本末，事有终始，可以人而有头无尾乎？”
过去的浪**公子，如今的前朝遗老那桐，试图以这种方式“忏悔”
。
1912年，孙中山赴京时，曾三次到那桐的私邸“那家花园”
。
清皇室成员设宴欢迎孙中山、黄兴，也在此府邸中。
此时，那桐已经移居天津，算是“眼不见为净”
。
法国大革命前，著名的外交家塔列朗说，如果没有在1789年之前活过，就压根儿不算活过。
他以享乐和说俏皮话闻名。
1789年，眼看着自己优哉游哉的生活远去，他不得不哀叹“失去了天堂啊”
。
在没有失去中国这边的“天堂”
之前，晚清贵族确实也像塔列朗一样醉生梦死。
以上文的那桐为例，清史说他“性豪侈，酷嗜声色狗马”
，又特别讲究吃，“非嘉肴不入口，每食必具燕窝、鱼翅二簋，啖之立尽”
。
那桐的厨师每月买菜都需六七百两银子。
蒙王那彦图和那桐一样，对美食颇有心得，每顿饭都得吃得水陆杂陈、珍馐交错。
他从老丈人奕劻那儿学会了做“香白酒”
，在自己的王府如法炮制，长年饮用。
那彦图特别钟爱“卫水银鱼”
。
卫水指今天的天津附近水域，那里盛产一种小银鱼，肉质极嫩，曾作为贡品进入朝廷。
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